南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷荆州 曾问 远公 ：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’ 殷 曰：‘铜山西崩，灵鐘东应，便是《易》耶？’” 刘孝标 注引《东方朔传》：“ 孝武皇帝 时， 未央宫 前殿鐘无故自鸣，三日三夜不止。詔问太史待詔 王朔 ， 朔 言恐有兵气。更问 东方朔 ， 朔 曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日， 南郡 太守上书言山崩，延袤二十餘里。”后以“铜山西崩，洛鐘东应”表示重大事件彼此互相影响。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“此义易明，铜山西崩， 洛 鐘东应，不以远而阻也。” 梁启超 《新民说》十六：“此中消息，殆如铜山西崩， 洛 鐘东应。感召之机，銖黍靡忒。” 唐弢 《侧面》：“铜山西崩， 洛 钟东应，一唱一和，互相支持。”
"铜山西崩，洛钟东应"是一个源自中国古代典籍的成语，形象地表达了事物之间相互感应、彼此关联的深刻哲理。以下从汉语词典角度详细解释其含义：
字面意思
指位于西边的铜矿山崩塌时，东边洛阳宫殿里的铜钟会随之共鸣发声。此现象源于物理共振原理，铜山与铜钟材质相同，振动频率一致，故能产生感应。
引申含义
比喻事物之间存在着隐秘而必然的联系，尤其强调重大事件的发生往往伴有相应的征兆或连锁反应。常用于形容自然现象、社会变动或人际关系中的相互影响关系。
原始出处
语出南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》："铜山西崩，灵钟东应"（原文记载），后演变为今用句式。记载汉代宫廷铜钟因蜀地铜山崩塌而自鸣的史实，被作为天人感应的典例。
权威辞书释义
《汉语大词典》（上海辞书出版社）明确释义为："比喻重大事件彼此影响，互相感应"，强调其象征事物间普遍联系的哲学内涵。
《中华成语大辞典》（中华书局）补充说明其多用于"君臣相应""天人感应"等文化语境。
哲学维度
体现中国古代"天人合一"宇宙观，《淮南子》将其纳入阴阳五行理论，认为自然异动与人间事务存在感应关系（参考《淮南子·览冥训》相关论述。
历史用例
现代用法
常用于描述：
该成语常与以下典故并用：
•"桴鼓相应"：出自《汉书·李广传》，喻响应迅速
•"鸣鹤在阴，其子和之"：源自《周易·中孚》，表同类相召
共同构成中国传统文化中"感应思想"的表述体系（参考《中国典故大辞典》。
参考文献来源
“铜山西崩，洛钟东应”是一个源自历史典故的成语，其含义和背景可综合以下要点解析：
比喻重大事件之间相互影响，强调事物间存在隐秘的关联性或共鸣现象。例如政治变动、自然灾害等重大事件可能引发连锁反应，正如铜山崩塌与洛阳铜钟自鸣的呼应关系。
成语揭示了中华文明对天地万物共生共荣的认知：
如需了解更详细的历史文本或不同语境下的应用案例，可查阅《世说新语》或《东方朔传》原文。
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