《诗·周颂·清庙序》 郑玄 笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。”因称庙宇及神像为庙貌。 三国 蜀 诸葛亮 《黄陵庙记》：“庙貌废去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《吁天辩诬通叙》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宫爵，又锡之冢地……旌以庙貌而俾有以尉部曲三军之心。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“形骸虽肖何如觉，庙貌徒严妄设陈。”
庙貌是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，主要用于描述宗庙、祠庙等祭祀场所的建筑形貌及其所承载的庄严氛围。其核心含义可从以下三方面阐释：
指宗庙、祠堂等祭祀建筑的外观形制与内部陈设。
“庙”本指供奉祖先、神灵或历史人物的建筑场所；“貌”指形貌、状貌。二字结合，强调庙宇的建筑格局、神像塑造、礼器布置等可视化的整体风貌。如《汉语大词典》释为“庙宇及神像”，《辞源》释为“宗庙的格局与陈设”。
该词最早见于先秦文献，如《诗经·周颂·清庙序》郑玄笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。” 此处揭示“庙”与“貌”的关联：庙宇通过建筑形制（貌）象征逝者的精神存在，体现古人“事死如事生”的祭祀观念。
在传统语境中，“庙貌”常隐含庄严肃穆、威仪赫赫的意象，引申为对先贤或神灵的崇敬之态。
例如清代顾炎武《日知录》言：“庙貌之存，所以摄人心而肃观瞻”，强调其通过视觉符号强化集体记忆与道德教化的功能。这一含义使“庙貌”超越物理空间描述，成为礼制文化的象征载体。
权威参考来源：
“庙貌”是一个汉语词汇，读音为miào mào，属于并列式合成词，其核心含义指代庙宇建筑及供奉的神像，具体解释如下：
基本定义
根据《诗·周颂·清庙序》郑玄的笺注，“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳”，即通过修建庙宇和塑造神像，象征性地重现逝者的精神与居所，故以“庙貌”统称庙宇及神像。
词源与结构
“庙貌”不仅指实体建筑，还隐含对先贤、神灵的敬仰与精神传承，常见于古代碑铭、祭祀文献中。现代汉语中该词使用较少，多见于历史或文学研究场景。
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