《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 嶽珂 《籲天辯誣通叙》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”
廟貌是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，主要用于描述宗廟、祠廟等祭祀場所的建築形貌及其所承載的莊嚴氛圍。其核心含義可從以下三方面闡釋：
指宗廟、祠堂等祭祀建築的外觀形制與内部陳設。
“廟”本指供奉祖先、神靈或曆史人物的建築場所；“貌”指形貌、狀貌。二字結合，強調廟宇的建築格局、神像塑造、禮器布置等可視化的整體風貌。如《漢語大詞典》釋為“廟宇及神像”，《辭源》釋為“宗廟的格局與陳設”。
該詞最早見于先秦文獻，如《詩經·周頌·清廟序》鄭玄箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。” 此處揭示“廟”與“貌”的關聯：廟宇通過建築形制（貌）象征逝者的精神存在，體現古人“事死如事生”的祭祀觀念。
在傳統語境中，“廟貌”常隱含莊嚴肅穆、威儀赫赫的意象，引申為對先賢或神靈的崇敬之态。
例如清代顧炎武《日知錄》言：“廟貌之存，所以攝人心而肅觀瞻”，強調其通過視覺符號強化集體記憶與道德教化的功能。這一含義使“廟貌”超越物理空間描述，成為禮制文化的象征載體。
權威參考來源：
“廟貌”是一個漢語詞彙，讀音為miào mào，屬于并列式合成詞，其核心含義指代廟宇建築及供奉的神像，具體解釋如下：
基本定義
根據《詩·周頌·清廟序》鄭玄的箋注，“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳”，即通過修建廟宇和塑造神像，象征性地重現逝者的精神與居所，故以“廟貌”統稱廟宇及神像。
詞源與結構
“廟貌”不僅指實體建築，還隱含對先賢、神靈的敬仰與精神傳承，常見于古代碑銘、祭祀文獻中。現代漢語中該詞使用較少，多見于曆史或文學研究場景。
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