践迹。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维 姜源 。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维 后稷 。” 毛 传：“履，践也。武，迹。” 郑玄 笺：“有大神之迹， 姜源 履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生 商 之庆。”
"履武"是汉语中一个具有典故色彩的复合词，其核心含义指践踏足迹，尤其与古代帝王诞生的神话传说相关联。该词最早可追溯至《诗经·大雅·生民》中记载周始祖后稷诞生的典故："履帝武敏歆"，描述其母姜嫄踩踏天帝足迹而受孕的故事。
从构词法分析：
在文献使用中，"履武"常与帝王降生祥瑞结合，如宋代《太平御览》引《春秋元命苞》载："周本姜嫄游闭宫，履大人迹而生后稷"（来源：《太平御览·皇王部》）。明清时期多用于歌颂帝王出身，如《明史·乐志》载"履武生圣君"的乐章辞。
现代汉语中该词已鲜见使用，仅存于古籍研究及历史文献领域。其文化意义在于反映古代感生神话的叙事模式，以及"天人感应"思想在政治伦理中的体现（来源：《中国神话大词典》）。
“履武”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释需结合不同文献来源：
出自《诗经·大雅·生民》，描述周始祖后稷诞生的神话故事。
出自《孟子·公孙丑上》，后发展为成语。
“步武”与“履武”部分含义重叠，指跟随前贤足迹（如“步武前贤”），但更侧重模仿或继承，而非神话色彩。
需结合具体语境判断词义：
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