踐迹。《詩·大雅·生民》：“厥初生民，時維 姜源 。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維 後稷 。” 毛 傳：“履，踐也。武，迹。” 鄭玄 箋：“有大神之迹， 姜源 履之，足不能滿。履其拇指之處，心體歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”後即以“履武”為聖人降生的典故。 宋 袁褧 《楓窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生 商 之慶。”
"履武"是漢語中一個具有典故色彩的複合詞，其核心含義指踐踏足迹，尤其與古代帝王誕生的神話傳說相關聯。該詞最早可追溯至《詩經·大雅·生民》中記載周始祖後稷誕生的典故："履帝武敏歆"，描述其母姜嫄踩踏天帝足迹而受孕的故事。
從構詞法分析：
在文獻使用中，"履武"常與帝王降生祥瑞結合，如宋代《太平禦覽》引《春秋元命苞》載："周本姜嫄遊閉宮，履大人迹而生後稷"（來源：《太平禦覽·皇王部》）。明清時期多用于歌頌帝王出身，如《明史·樂志》載"履武生聖君"的樂章辭。
現代漢語中該詞已鮮見使用，僅存于古籍研究及曆史文獻領域。其文化意義在于反映古代感生神話的叙事模式，以及"天人感應"思想在政治倫理中的體現（來源：《中國神話大詞典》）。
“履武”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋需結合不同文獻來源：
出自《詩經·大雅·生民》，描述周始祖後稷誕生的神話故事。
出自《孟子·公孫丑上》，後發展為成語。
“步武”與“履武”部分含義重疊，指跟隨前賢足迹（如“步武前賢”），但更側重模仿或繼承，而非神話色彩。
需結合具體語境判斷詞義：
八花磚白牛班魚飽漢不知餓漢饑抱腰綠碧露宸谟傳箭楚薮詞園大地測量倒薤登月艙鼎重鬥手敦謹費煩歌括溝門後合畫尺加護金安九經庫萊舞裂絕理文李冶毛皂黣黑腦瓢瘧渴扭送漰渤烹龍砲鳳強音氣沖鬥牛輕脃任達不拘攝屬霜飔說是談非説問所由素馨探采提揭通望退壁頹累穨唐妄妖為學文柏紋理霧敞無勌下帳瀉瓶