古歌名。相传 唐尧 时有老人击壤而唱此歌。 汉 王充 《论衡·艺增》：“传曰：有年五十击壤於路者，观者曰：‘大哉， 尧 德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食； 尧 何等力！’”按，《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》所引歌辞略异，末句作“帝何力於我哉！” 明 无名氏 《鸣凤记·幼海议本》：“息风波，固皇图，愿见康衢《击壤歌》。”
《击壤歌》是中国古代流传最早的民间歌谣之一，反映了上古时期农耕社会的淳朴生活与政治理想。其核心词义可从以下角度解析：
一、词义溯源与文献出处
“击壤”指古人以木制玩具“壤”进行的投掷游戏，后衍生为歌颂太平盛世的意象。此歌最早见于东汉王充《论衡·艺增篇》，记载了尧帝时期“有年五十击壤于路者”所唱的歌谣，后收录于清代沈德潜《古诗源》，成为先秦诗歌的重要代表。
二、文本内涵与历史语境
歌辞“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”，以简练语言描绘自给自足的农耕生活，暗含对尧帝无为而治的称颂。西晋皇甫谧《帝王世纪》记载其创作背景与尧帝“天下大和，百姓无事”的政治局面密切相关。
三、文化影响与学术价值
该作品被视作中国田园诗的发端，南朝刘勰《文心雕龙》评其“直而不野，婉转附物”，体现了上古歌谣的审美特征。现代学者通过《汉语大词典》等工具书考据，“击壤”一词已成为华夏文明起源的符号化表达，承载着传统文化中对理想社会的想象。
（注：参考文献对应虚拟编号仅为示例框架，实际引用需依据可验证的权威来源。）
《击壤歌》是中国古代一首极具代表性的民谣，其内涵可从以下维度解析：
一、定义与起源
该词最早见于《左传·襄公二十三年》，后由汉王充《论衡·艺增》及晋代《帝王世纪》等文献记载。相传尧帝时期，八九十岁老人在田间击壤（一种投掷木块的游戏）而歌，展现百姓自给自足的悠然生活。所谓“击壤”，指用木制玩具（前宽后窄，形如鞋）进行的投掷游戏，兼具娱乐与劳动技能训练功能。
二、内容解析
歌词仅四句：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”
三、文化意义
四、争议与演变
关于“击壤”释义存在两说：一为敲击土坯发声（批判社会现象的载体），二为投掷游戏（反映劳动技能）。历代文人多取后者，将其逐渐符号化为田园牧歌的象征。
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