唐 刘禹锡 《再游玄都观绝句》并序：“余 贞元 二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧 连州 ，寻贬 郎州 司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，復为主客郎中。重游 玄都 ，荡然无復一树，唯兔葵燕麦动摇於春风耳。因再题二十八字以俟后游……百亩中庭半是苔，桃花浄尽菜花开。种桃道士归何处？前度 刘郎 今又来。”后因以“桃观”指 玄都观 。 清 纳兰性德 《再送施尊师归穹窿》诗：“ 贞元 朝士谁相待，桃观重来试一寻。”
“桃观”的汉语词典释义与文化意涵
“桃观”一词并非现代汉语常用词汇，在权威汉语词典中未见独立词条收录。其含义需结合构成单字的本义、引申义及历史文化语境进行解析，主要指向与桃花、道教宫观相关的特定场所或文学意象。具体可从以下层面理解：
桃（táo）
观（guàn）
“桃观”可理解为“植有桃树或与桃花意象相关的道教宫观”，承载双重文化符号：
例证：明代唐寅《桃花庵歌》“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”，虽用“庵”字，但“桃花仙”与道观的仙境意象相通 。
文人常借“桃观”渲染超然意境，如清代赵翼《古州诸葛庙》诗：“扇摇战月三分鼎，灯暗祠星七尺坛”，其中“祠星”暗合道教星宿崇拜，而桃意象多与此类场景并置 。
部分道教宫观因广植桃树得名（如北京桃源观），或于春日举办“桃花会”，融合宗教仪式与自然审美 。
“桃观”是一个源自唐代诗人刘禹锡作品的文学典故，其含义和用法可归纳如下：
词源与背景
该词出自刘禹锡《再游玄都观绝句》诗序。诗中描述玄都观原无花木，后被道士种满桃树，花开时“满观如红霞”，但多年后重游时桃花已尽，仅剩荒芜景象。这一对比暗喻世事变迁与政治浮沉。
具体含义
后世引用
清代纳兰性德在《再送施尊师归穹窿》中化用此典，诗句“桃观重来试一寻”，延续了原典中追寻旧迹、感慨时移的意境。
该词本身是具体地名（玄都观）的代称，但因刘禹锡的诗作被赋予文学隐喻，成为表达盛衰无常的经典意象，常见于咏史、抒怀类诗词中。
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