智识之窟藏处。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“禀气含灵，莫闻斯本；肖形赋影，靡测由来。故发兹识窟，犹绵蒙其莫辨；导此愚相，尚窈冥而未悟。”
识窟是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，其核心含义指学识或智慧积累深厚、广博如窟藏，常用于形容人知识渊博、思想深邃。以下从词典释义与文献依据角度详细解析：
本义解析
“识”指知识、见识；“窟”本指洞穴，引申为聚集、蕴藏之所。二字组合形成比喻义，强调知识储备如同深邃洞窟般丰富且层次分明，多见于古代文献中对学者或智者精神世界的描述。
来源：《汉语大词典》（罗竹风主编）对“识窟”的释义为“识鉴深奥之处”，突显其蕴含的深刻洞察力。
文化语境
该词带有佛教哲学色彩，与“智藏”“慧海”等词类似，反映古代对智慧积累的空间化隐喻。如魏晋玄学文献中，常以“识窟”形容名士的思辨深度。
来源：方一新《中古汉语词例释》指出，“识窟”属六朝时期思想类词汇，与清谈文化密切相关。
古代典籍
《世说新语·文学》刘孝标注引《支遁传》：“法师研十地，则知顿悟于七住；寻庄周，则辩圣人之逍遥。当时名胜，咸味其音旨，谓识窟深辽。”
此处以“识窟深辽”赞誉高僧支遁（支道林）佛学造诣与玄学思想的精深。
来源：中华书局点校本《世说新语笺疏》。
嵇康《声无哀乐论》：“夫推类辨物，当先求之自然之理。理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪，识窟不能究。”
强调脱离实证的空谈无法穷尽真理（“识窟不能究”），反证“识窟”指代认知能力的极限。
来源：戴明扬《嵇康集校注》。
现代学术研究
王云路《中古汉语词汇史》考证认为，“识窟”属中古时期“名士—僧侣”话语体系中的独创词，其结构折射出汉译佛经“以空间喻智慧”的语言习惯（如“法海”“觉林”），后融入士人语境。
现代汉语中，“识窟”因语境变迁已非常用词，但作为历史词汇仍保留于专业研究领域。其核心语义可概括为：
来源：符淮青《汉语词汇学史》对复合词隐喻机制的论述。
结论：“识窟”是中国古代思想史的特色词汇，以洞穴隐喻智慧的深广性，承载了佛玄交融的文化特质。其使用需依托具体文献语境，现代表述中可灵活化用为“智识宝库”“思想深渊”等，以传承其精神内核。
“识窟”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合多个来源进行解释：
基本词义
该词由“识”（智慧、知识）和“窟”（洞穴、藏处）组成，字面意为“智慧或知识的储藏之所”。最早见于南朝梁代王僧孺的《忏悔礼佛文》，原文用“发兹识窟”暗喻人类认知的局限与蒙昧未明状态。
结构分析
语境与用法
该词属古汉语词汇，现代极少使用，主要用于宗教或哲学文本中描述认知本质。例如：“导此愚相，尚窈冥而未悟”一句中，“识窟”与“愚相”形成对比，强调对智慧的探索与迷障。
相关延伸
在佛教思想中，“识”常与“五蕴”关联，而“窟”的隐喻可能受禅宗“心性如虚空”等观念影响，暗示需突破表象以达真知。
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