(1).马络头。 南朝 梁 江淹 《为萧太傅三让扬州牧表》：“方将身侍鑾华，雪 齐 鲁 之侵地；手执羈勒，騖 燕 赵 之远郊。” 金 赵元 《村居夏日》诗：“羈勒困名马，网罗多珍禽。” 严复 《国闻报馆附印说部缘起》：“家蓄之禽兽，驯良固其分，而奔蹄泛驾或时时一见之，如此者不能不驭之以羈勒。”
(2).束缚。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》：“单民易周章，窘身就羈勒。” 清 陈田 《明诗纪事丙籤·张弼》：“ 东海 诗有豪气，不受羈勒。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“发隐地也，善机械也，展学艺而拓贸迁也，非去羈勒而纵人心，不有此也。”
(3).管束。《西游记》第三二回：“只恐 八戒 躲懒便不肯出头，师父又有些护短，等 老孙 羈勒他羈勒。”
(4).驾驭。 ********* 《建国方略·以用钱为证》：“盖机器者，羈勒天地自然之力以代人工。前时人力所不能为之事，机器皆优为之。”
羁勒（jī lè）是汉语中一个具有丰富文化内涵的词汇，其核心含义可从以下三方面阐释：
本义指驾驭牲口的缰绳与笼头
“羁”原指马笼头，“勒”指套在马嘴上带嚼子的绳索，二者合用表示约束牲畜的器具。如《说文解字》释“羁”为“马络头也”，《玉篇》注“勒”为“马头络衔也”。
引申为对人或事物的强制性约束
在抽象层面，羁勒比喻对行为、思想的限制与管控。如《庄子·马蹄》中“连之以羁馽”（馽同“絷”），即以马具象征对天性的束缚。
儒家思想中的礼法象征
古代文献常以羁勒喻指社会规范，如《后汉书·崔寔传》以“羁绊之”形容礼教对人行为的规训，体现秩序与自由的辩证关系。
文学意象的精神枷锁
诗词中多借羁勒表达对桎梏的挣脱，如李白《留别广陵诸公》中“何由返初服，田野醉芳樽”，隐含对仕途“羁勒”的厌倦。
“夫驯乌者断其下翎，则待人而食”，以剪羽喻羁勒，强调律法对社会的管控作用。
刘勰论创作时主张“秉心养术，无务苦虑”，反对过度羁勒文思，提倡自然流露。
结语
羁勒从具象的马具演变为抽象的精神约束概念，贯穿于中国古代哲学、政治与文学领域，生动体现了汉语“近取诸身，远取诸物”的造字智慧。其双重语义至今仍活跃于“挣脱羁绊”“不受羁勒”等现代汉语表达中。
参考资料：释义综合《汉语大词典》《辞源》《古代汉语词典》权威条目，典籍用例引自中华书局点校本。
“羁勒”是一个汉语词汇，其含义可从以下方面综合解析：
本义（马络头）
指套在马头上的绳具，用于驾驭马匹。例如南朝江淹《为萧太傅三让扬州牧表》中“手执羁勒，骛燕赵之远郊”，金代赵元《村居夏日》也提到“羁勒困名马”。
比喻义（束缚、管束）
引申为对人或事物的限制，如谢灵运《拟邺中集诗》中“窘身就羁勒”，严复在《国闻报馆附印说部缘起》中亦用此比喻驯化禽兽。现代用法如“摆脱礼教的羁勒”。
引申义（驾驭、控制）
孙中山在《建国方略》中将其用于描述“驾驭自然之力”，《西游记》第三十二回则指对行为的管束。
可通过权威词典（如汉典、沪江词典）进一步查阅相关例证。
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