(1).馬絡頭。 南朝 梁 江淹 《為蕭太傅三讓揚州牧表》：“方将身侍鑾華，雪 齊 魯 之侵地；手執羈勒，騖 燕 趙 之遠郊。” 金 趙元 《村居夏日》詩：“羈勒困名馬，網羅多珍禽。” 嚴複 《國聞報館附印說部緣起》：“家蓄之禽獸，馴良固其分，而奔蹄泛駕或時時一見之，如此者不能不馭之以羈勒。”
(2).束縛。 南朝 宋 謝靈運 《拟魏太子“邺中集”詩·陳琳》：“單民易周章，窘身就羈勒。” 清 陳田 《明詩紀事丙籤·張弼》：“ 東海 詩有豪氣，不受羈勒。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“發隱地也，善機械也，展學藝而拓貿遷也，非去羈勒而縱人心，不有此也。”
(3).管束。《西遊記》第三二回：“隻恐 八戒 躲懶便不肯出頭，師父又有些護短，等 老孫 羈勒他羈勒。”
(4).駕馭。 ********* 《建國方略·以用錢為證》：“蓋機器者，羈勒天地自然之力以代人工。前時人力所不能為之事，機器皆優為之。”
羁勒（jī lè）是漢語中一個具有豐富文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下三方面闡釋：
本義指駕馭牲口的缰繩與籠頭
“羁”原指馬籠頭，“勒”指套在馬嘴上帶嚼子的繩索，二者合用表示約束牲畜的器具。如《說文解字》釋“羁”為“馬絡頭也”，《玉篇》注“勒”為“馬頭絡銜也”。
引申為對人或事物的強制性約束
在抽象層面，羁勒比喻對行為、思想的限制與管控。如《莊子·馬蹄》中“連之以羁馽”（馽同“絷”），即以馬具象征對天性的束縛。
儒家思想中的禮法象征
古代文獻常以羁勒喻指社會規範，如《後漢書·崔寔傳》以“羁絆之”形容禮教對人行為的規訓，體現秩序與自由的辯證關系。
文學意象的精神枷鎖
詩詞中多借羁勒表達對桎梏的掙脫，如李白《留别廣陵諸公》中“何由返初服，田野醉芳樽”，隱含對仕途“羁勒”的厭倦。
“夫馴烏者斷其下翎，則待人而食”，以剪羽喻羁勒，強調律法對社會的管控作用。
劉勰論創作時主張“秉心養術，無務苦慮”，反對過度羁勒文思，提倡自然流露。
結語
羁勒從具象的馬具演變為抽象的精神約束概念，貫穿于中國古代哲學、政治與文學領域，生動體現了漢語“近取諸身，遠取諸物”的造字智慧。其雙重語義至今仍活躍于“掙脫羁絆”“不受羁勒”等現代漢語表達中。
參考資料：釋義綜合《漢語大詞典》《辭源》《古代漢語詞典》權威條目，典籍用例引自中華書局點校本。
“羁勒”是一個漢語詞彙，其含義可從以下方面綜合解析：
本義（馬絡頭）
指套在馬頭上的繩具，用于駕馭馬匹。例如南朝江淹《為蕭太傅三讓揚州牧表》中“手執羁勒，骛燕趙之遠郊”，金代趙元《村居夏日》也提到“羁勒困名馬”。
比喻義（束縛、管束）
引申為對人或事物的限制，如謝靈運《拟邺中集詩》中“窘身就羁勒”，嚴複在《國聞報館附印說部緣起》中亦用此比喻馴化禽獸。現代用法如“擺脫禮教的羁勒”。
引申義（駕馭、控制）
孫中山在《建國方略》中将其用于描述“駕馭自然之力”，《西遊記》第三十二回則指對行為的管束。
可通過權威詞典（如漢典、滬江詞典）進一步查閱相關例證。
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