
唱诵经文。僧道念经,抑扬其声,故称。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下:“上敬天竺教,十二年冬製二高座,赐 新安国寺 ,一曰讲座,一曰唱经座,各高二丈。” 唐 王建 《霓裳词》之二:“一声声向天头落,效得仙人夜唱经。” 唐 李洞 《终南山二十韵》:“梯滑危缘索,云深静唱经。”
唱经是汉语复合词,由动词"唱"与名词"经"构成,特指宗教活动中以特定韵律诵读经文的行为。《汉语大词典》将其定义为"宗教仪式中诵读经文",具体包含三方面内涵:
一、基本释义层面 指通过吟诵方式传播宗教典籍,常见于佛教寺院早课、道教斋醮科仪等场景。《现代汉语词典》第七版注明该词源自《南齐书》"设会唱经"的记载,表明其作为宗教仪轨的历史可追溯至南北朝时期。
二、宗教应用层面 佛教实践中发展出"梵呗"体系,包含转读、偈赞等声法,《高僧传》记载支谦"裁制梵音,传响至今"的唱经改革。道教则形成"步虚韵"等声腔系统,《洞玄灵宝升玄步虚章》详细记载了诵经时的音调规范。
三、文化延伸层面 宋代《东京梦华录》记录相国寺"梵吹唱经"的市井文化景观,显示其突破宗教场域向民俗延伸的特征。明清时期形成的《禅门日诵》规范了早晚课诵的经文篇目与吟唱方式,该文献现存国家图书馆古籍部。
“唱经”指僧人或道士通过抑扬顿挫的声调唱诵经文的行为,具有以下特点:
核心定义
指宗教人士(佛教僧侣或道教道士)念诵经文时,通过调整声调的节奏与韵律进行唱诵,形成独特的宗教仪式语言形式。
历史渊源
唐代已有明确记载,如《杜阳杂编》描述皇家赐座用于“唱经”,王建《霓裳词》中“效得仙人夜唱经”也印证了其宗教实践传统。
仪式功能
在佛教讲经活动中,唱经是重要环节:先唱出经文,再解释内容,最后以唱词总结,形成“唱经文”的固定结构。
现代延伸
当代语境中,“唱经”偶尔被用于形容非宗教的经典歌曲演唱(如提到的歌手翻唱),但此用法属于引申义,需结合具体语境区分。
注:若需了解唐代唱经的具体声调技巧或不同教派的唱经差异,可进一步查阅古籍《杜阳杂编》或宗教仪式研究文献。
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