节减威强，复用文理。《荀子·强国》：“威动海内，彊殆中国，然而忧患不可胜校也……然则奈何，曰：‘节威反文。案用夫端诚信全之君子治天下焉。’”
"节威反文"是中国古代政治哲学中的一个重要概念，其核心内涵是主张统治者应节制威刑、返归文德，强调以德化民而非以刑慑民。以下从汉语词典释义、典籍出处及思想内涵三方面解析：
节制、克制。《说文解字》："节，竹约也"，引申为约束（如"节用"）。
▶ 来源：《汉语大词典》"节"字条，商务印书馆。
威严、刑罚。《广雅》："威，德也"，后多指刑威之力。
▶ 来源：《古代汉语词典》"威"字条，中华书局。
通"返"，回归、复归。《说文》："反，覆也"，引申为返回本源。
▶ 来源：《王力古汉语字典》"反"字条。
文教、礼乐。《论语》："文之以礼乐"，指德治教化。
▶ 来源：《辞源》"文"字条，商务印书馆。
核心出处：《荀子·强国》
"节威反文，案用夫端诚信全之君子治天下焉。"
（释义：节制威刑、返归文德，任用正直忠信的君子治理天下。）
荀子主张治国需平衡"威"与"文"。过度依赖刑罚（威）易引发民怨，故需"节威"；同时回归礼乐教化（文），通过道德引导实现长治久安。这一理念与孔子"道之以德，齐之以礼"（《论语·为政》）一脉相承。
战国时期法家重"威"（如商鞅严刑），儒家重"文"（如孟子仁政）。荀子作为儒法过渡人物，提出"节威反文"实为调和刑德的治国策略：
▶ 思想史参考：冯友兰《中国哲学简史》第四章（北京大学出版社）。
"节威反文"对当代治理的启示在于：
▶ 相关研究：梁治平《寻求自然秩序中的和谐》（中国政法大学出版社）。
（注：因古籍原文无直接网络链接，文献来源标注纸质权威出版物；现代研究著作可参考出版社官网或学术数据库。）
“节威反文”是一个古代汉语成语，出自《荀子·强国》，其核心含义是主张通过节制威权、回归文治来治理国家。以下为详细解析：
提示：该成语在《荀子》中属于特定语境下的治国策略表述，现代使用时可参考《古汉语常用字字典》或权威注疏本进一步探究。
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