亦作“ 灵坐 ”。1.指新丧既葬，供神主的几筵。 晋 潘岳 《******赋》：“入空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。”《晋书·傅咸传》：“ 咸 以身无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使於官舍设灵坐。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷五：“ 杜僕射 薨后， 太宗 食瓜美，愴然思之，遂輟其半，使置之於灵座。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 崔生 看见了灵座，拜将下去。” 叶圣陶 《招魂》：“谁料洗印出来之后正好挂在她的灵座上！”
(2).神佛的座像。 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》：“众情驰騖，空怀更始之图；灵座端严，未得安居之地。”
灵座是汉语中与丧葬礼仪相关的专有名词，指代供奉逝者灵位的特定位置或牌位。根据权威辞书及文献记载，其含义可从以下四方面阐释：
基本定义
灵座指为逝者设立的祭祀牌位，亦称“灵位”。《汉语大词典》释为“人死后虚设的坐卧之具”，代表逝者灵魂的象征性居所。《现代汉语词典》进一步说明，灵座多陈列于灵堂或宗祠内，供亲属祭拜时使用。
历史演变
该词最早见于魏晋文献，《世说新语·伤逝》记载“灵座上夏月见有蚊”，反映古人相信逝者灵魂依附于灵座。唐代《通典·礼典》详述灵座规制，要求“设莞席、素几”，体现古代礼制中对灵魂安驻空间的重视。
文化内涵
在传统伦理中，灵座具有“事死如事生”的哲学意义。汉典（zdic.net）引《礼记》注疏，指出灵座是“孝子思慕之寄”，通过物质载体实现生者与亡者的精神联结。其形制常包含逝者姓名、生卒年份及悼文，兼具身份标识与追思功能。
相关习俗
中国社会科学院《中国丧葬史》提及，部分地区保留“移灵座”仪式，即出殡时将牌位从家中移至墓地，象征灵魂归葬。当代简化丧礼中，灵座仍作为核心祭奠元素，常见于殡仪馆与家庭悼念活动。
“灵座”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同语境中有所差异，具体可从以下两方面解析：
丧葬仪式中的陈设
指新丧者下葬后，用于供奉死者灵位或神主的几案（灵床）。这一用法常见于传统丧礼，例如《晋书·傅咸传》记载傅咸因无兄弟主持丧祭，故在官舍设灵座。唐代刘餗的《隋唐嘉话》也提到唐太宗因思念逝去的杜僕射，将半块瓜置于其灵座前。
宗教或祭祀场景中的神像基座
指供奉神佛的座像，例如唐代王勃在《梓州元武县福会寺碑》中描述“灵座端严”，强调神像的庄严陈设。
如需更完整的古籍出处或文化背景，可参考《晋书》《隋唐嘉话》等文献，或查阅权威词典（如来源）。
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