亦作“ 赐斧鉞 ”。古时天子以鈇钺赐于诸侯或大臣，授以征伐之权。《礼记·王制》：“诸侯赐弓矢然后征，赐鈇鉞然后杀。” 孔颖达 疏：“赐鈇鉞者，谓上公九卿得赐鈇鉞，然后邻国臣弑君、子弑父者得专征之。”《新唐书·陆贽传》：“是以古之遣将者，君推轂而命之，又赐鈇鉞，故军容不入国，国容不入军，机宜不以远决，号令不以两从。” 清 宋儒醇 《甲春春三月》诗：“肉食无远谋，徒劳赐斧鉞。” 清 谷应泰 《明史纪事本末·燕王起兵》：“遂遣 景隆 代 炳文 。临行，赐 景隆 通天犀带，亲饯之 江 滸，復赐斧鉞，俾专征伐，不用命者戮之。”
“赐鈇钺”是中国古代政治制度中的特殊授权仪式，指君主将象征军事刑戮之权的鈇、钺两种兵器授予臣子，以示赋予其专征伐、行诛杀的特权。该词由“赐”“鈇”“钺”三部分构成：
鈇（fū）：古代斧类兵器，形制较钺轻便，《说文解字》释为“斫莝刀也”，原指砍柴工具，后演变为刑具，象征执行刑罚的权力。
钺（yuè）：青铜制长柄斧，《尔雅》记载“钺大而斧”，其形制庄重，多用于祭祀与军事典礼，如《尚书·牧誓》载周武王“左杖黄钺”指挥军队，成为军权的直接象征。
合称含义：周代确立“赐鈇钺”制度，《礼记·王制》记载诸侯得“鈇钺之赐”方可征伐不臣。汉代发展为“假黄钺”仪制，如《三国志》载曹操获“授鈇钺之重”掌征伐，代表君主授予的最高军事裁决权。
该仪式具有双重政治意涵：既通过器物象征强化君臣契约关系，又以礼制形式确立军事指挥权的合法性，反映了古代“兵权天授”的政治哲学。现代汉语中，“赐鈇钺”作为历史词汇，多用于描述古代权力授受关系。
“赐鈇钺”是中国古代君主授予臣属军事征伐权的重要仪式象征，具体含义及背景如下：
“赐鈇钺”读作cì fū yuè，指天子将鈇（铡刀刑具）和钺（斧形兵器）赐予诸侯或重臣，象征授予其专征伐、行诛杀之权。该词亦作“赐斧钺”，两者含义相同，均为权力代称。
权力来源
根据《礼记·王制》记载，诸侯需先获赐弓矢方可征伐，再得鈇钺才能执行诛杀。孔颖达疏解称，此权仅限于上公九卿，用于征讨邻国弑君、弑父等重罪。
仪式象征
鈇钺既是刑具也是礼器，赐予行为代表君主对臣子的绝对信任，使其能代行天子军事权。唐代陆贽在《新唐书》中提到，赐鈇钺后将领可独立决策军务，体现“军容不入国，国容不入军”的原则。
注：以上内容综合《礼记》《新唐书》等文献及多部辞书释义。
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