節減威強，複用文理。《荀子·強國》：“威動海内，彊殆中國，然而憂患不可勝校也……然則奈何，曰：‘節威反文。案用夫端誠信全之君子治天下焉。’”
"節威反文"是中國古代政治哲學中的一個重要概念，其核心内涵是主張統治者應節制威刑、返歸文德，強調以德化民而非以刑懾民。以下從漢語詞典釋義、典籍出處及思想内涵三方面解析：
節制、克制。《說文解字》："節，竹約也"，引申為約束（如"節用"）。
▶ 來源：《漢語大詞典》"節"字條，商務印書館。
威嚴、刑罰。《廣雅》："威，德也"，後多指刑威之力。
▶ 來源：《古代漢語詞典》"威"字條，中華書局。
通"返"，回歸、複歸。《說文》："反，覆也"，引申為返回本源。
▶ 來源：《王力古漢語字典》"反"字條。
文教、禮樂。《論語》："文之以禮樂"，指德治教化。
▶ 來源：《辭源》"文"字條，商務印書館。
核心出處：《荀子·強國》
"節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉。"
（釋義：節制威刑、返歸文德，任用正直忠信的君子治理天下。）
荀子主張治國需平衡"威"與"文"。過度依賴刑罰（威）易引發民怨，故需"節威"；同時回歸禮樂教化（文），通過道德引導實現長治久安。這一理念與孔子"道之以德，齊之以禮"（《論語·為政》）一脈相承。
戰國時期法家重"威"（如商鞅嚴刑），儒家重"文"（如孟子仁政）。荀子作為儒法過渡人物，提出"節威反文"實為調和刑德的治國策略：
▶ 思想史參考：馮友蘭《中國哲學簡史》第四章（北京大學出版社）。
"節威反文"對當代治理的啟示在于：
▶ 相關研究：梁治平《尋求自然秩序中的和諧》（中國政法大學出版社）。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，文獻來源标注紙質權威出版物；現代研究著作可參考出版社官網或學術數據庫。）
“節威反文”是一個古代漢語成語，出自《荀子·強國》，其核心含義是主張通過節制威權、回歸文治來治理國家。以下為詳細解析：
提示：該成語在《荀子》中屬于特定語境下的治國策略表述，現代使用時可參考《古漢語常用字字典》或權威注疏本進一步探究。
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