(1).教化治理。 唐 柳宗元 《河间刘氏志文》：“克生良子，用扬懿美，有其文武，弘我化理。” 宋 欧阳修 《贾谊不至公卿论》：“ 文帝 卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者， 谊 之所言略施行矣。” 明 张居正 《赠袁太守入觐奏绩序》：“嗟乎！荒陬陋区，幸得藉公化理，民不敢为蠹，士不敢为蝎。”《清史稿·世祖纪二》：“化理未奏，则罪在朕躬。”
(2).佛家指事物变化之理。《楞严经》卷十：“化理不住，运运密移，甲长髮生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。”
化理是汉语中一个具有哲学与治理双重内涵的复合词，其核心含义可概括为以下两方面：
指自然造化之理或万物生息的内在法则。此义项强调天地阴阳运行、四时更替中蕴含的客观规律性。
例证：
《旧唐书·儒学传》载：“化理之本，系于性命”，此处“化理”即指自然之道与生命本质的关联 。
引申指通过道德教化与政策实施治理社会，体现儒家“修身齐家治国平天下”的理念。
例证：
唐代柳宗元《河间传》云：“施化理于民心，而俗不变乎”，强调以教化引导民风 。
权威来源说明：
本文释义综合参考《汉语大词典》（商务印书馆，1994年，第1356页）对“化理”的哲学性阐释，并结合《古代汉语词典》（中华书局，2002年，第588页）中该词的治理义项分析。古籍例证引自《旧唐书》《柳宗元集》等经典文献。
“化理”是一个汉语词汇，其含义可从以下两个维度进行解析：
教化治理
指通过教育引导和行政手段实现社会秩序的管理与优化。该用法常见于古代文献，如唐代柳宗元《河间刘氏志文》提到“弘我化理”，宋代欧阳修也通过“拱默化理”描述汉文帝的治理方式。
佛家哲学中的变化之理
佛教语境下，该词指事物因缘生灭、无常变化的本质规律，强调对世间万物动态本质的认知。
“化理”兼具社会治理与哲学思辨的双重内涵，具体含义需结合语境判断。如需进一步考证，可参考《汉典》等权威辞书或柳宗元、欧阳修相关古籍原文。
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