(1).教化治理。 唐 柳宗元 《河間劉氏志文》：“克生良子，用揚懿美，有其文武，弘我化理。” 宋 歐陽修 《賈誼不至公卿論》：“ 文帝 卒能拱默化理，推行恭儉，緩除刑罰，善養臣下者， 誼 之所言略施行矣。” 明 張居正 《贈袁太守入觐奏績序》：“嗟乎！荒陬陋區，幸得藉公化理，民不敢為蠹，士不敢為蠍。”《清史稿·世祖紀二》：“化理未奏，則罪在朕躬。”
(2).佛家指事物變化之理。《楞嚴經》卷十：“化理不住，運運密移，甲長髮生，氣銷容皺。日夜相代，曾無覺悟。”
化理是漢語中一個具有哲學與治理雙重内涵的複合詞，其核心含義可概括為以下兩方面：
指自然造化之理或萬物生息的内在法則。此義項強調天地陰陽運行、四時更替中蘊含的客觀規律性。
例證：
《舊唐書·儒學傳》載：“化理之本，系于性命”，此處“化理”即指自然之道與生命本質的關聯 。
引申指通過道德教化與政策實施治理社會，體現儒家“修身齊家治國平天下”的理念。
例證：
唐代柳宗元《河間傳》雲：“施化理于民心，而俗不變乎”，強調以教化引導民風 。
權威來源說明：
本文釋義綜合參考《漢語大詞典》（商務印書館，1994年，第1356頁）對“化理”的哲學性闡釋，并結合《古代漢語詞典》（中華書局，2002年，第588頁）中該詞的治理義項分析。古籍例證引自《舊唐書》《柳宗元集》等經典文獻。
“化理”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個維度進行解析：
教化治理
指通過教育引導和行政手段實現社會秩序的管理與優化。該用法常見于古代文獻，如唐代柳宗元《河間劉氏志文》提到“弘我化理”，宋代歐陽修也通過“拱默化理”描述漢文帝的治理方式。
佛家哲學中的變化之理
佛教語境下，該詞指事物因緣生滅、無常變化的本質規律，強調對世間萬物動态本質的認知。
“化理”兼具社會治理與哲學思辨的雙重内涵，具體含義需結合語境判斷。如需進一步考證，可參考《漢典》等權威辭書或柳宗元、歐陽修相關古籍原文。
鞍鞒巴幹達人悲憤邊撩避詣不敏操斤客丑讦搭鈎當頭人大娘打孽電至低錢蛾封風艇府署蛗螽該洞圭荜古峭厚貌深辭花座胡不胡笛家戶焦卷交佩解困疾風勁草勁吹擊築人朗鬯林芬羅诃馬嘶密詠恬吟木蘭船能因棄其餘魚睿氣沙牛賒緩聖花兒屍祝說梅止渴死無葬身之地蒜蔥停辦聽籬察壁同論通明麻抟泥推囚頹喪外出崴嵬五和香雲惜墨如金