僧人用的盛水器。 唐 范摅 《云溪友议》卷四：“例物之外，别赐宫锦五十段，楞伽瓶及唾盂各一枚，以赏词翰之端也。”
楞伽瓶是佛教文化中的特殊意象，源于梵语“Laṅkāvatāra”（楞伽）与汉语“瓶”的结合。其核心含义指代《楞伽经》中用以比喻众生心识的容器，象征佛法对心灵的净化与承载作用。以下从词源、宗教内涵及文化引用三方面具体阐释：
词源解析
“楞伽”音译自梵语，原指斯里兰卡的古称“楞伽岛”，在佛教典籍中特指《楞伽经》的弘传地。丁福保《佛学大辞典》指出，“瓶”在汉译佛经中常作“劫贝”“军持”等音译词，后逐渐演化为具象容器的代称，用于承载法义（来源：丁福保《佛学大辞典》）。二者结合后，“楞伽瓶”成为佛教哲学中“空性”与“妙有”的统一体象征。
佛教宗教象征
据唐代实叉难陀所译《楞伽经》记载，佛陀以“瓶”比喻阿赖耶识，形容众生心性如瓶纳水，既可被无明染污，亦能借佛法涤净（来源：《大乘入楞伽经》卷四）。宋代释普济《五灯会元》进一步引申，将“打破楞伽瓶”喻指顿悟心性的禅修境界（来源：释普济《五灯会元》卷十七）。
文化经典引用
该词多见于禅宗文献，如明代《指月录》记载“楞伽瓶倾，真如露现”，强调破除执著后方显真如本性（来源：瞿汝稷《指月录》卷三）。清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中亦从文字学角度，考辨“瓶”字篆体与佛教法器形态的关联（来源：段玉裁《说文解字注》）。
“楞伽瓶”是一个汉语词汇，其含义在不同语境下略有差异，以下是综合多来源的解释：
指僧人用的盛水器，属于佛教用具。该词最早见于唐代文献，如范摅《云溪友议》记载：“例物之外，别赐宫锦五十段，楞伽瓶及唾盂各一枚，以赏词翰之端也”。其结构由“楞”“伽”“瓶”三字组成，读音为léng jiā píng（部分注音差异如“lèng”可能是方言或讹传）。
提到“楞伽瓶”被引申为成语，比喻人的智慧或思维停滞不前，如同瓶中之物无法发展。此解释可能源于《楞伽经》的哲学意象，但需注意该用法在古籍中未见明确例证，建议结合具体语境判断。
建议需要更深入研究时，可查阅《云溪友议》《楞伽经》等原始文献，或参考权威佛教辞典。
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