
佛教语。对空谛的观想。以体认无相为宗。亦指天台宗所立一心三观(空观、假观、中观)之一。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗:“禪室栖空观,讲宇析妙理。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一:“空观假观第一观,佛言世諦不可乱。” 清 龚自珍 《正译第五》:“修三止者,是体真止依止。修三观者,是空观依止。”参见“ 空諦 ”。
"空观"是汉语中融合佛教哲学与本土语言形成的复合概念,在汉语词典体系中具有三重释义维度:
一、佛教义理解读
作为佛教核心哲学范畴,特指中观学派"缘起性空"的认知方法。《佛学大辞典》将其定义为"观诸法空相之观法",即通过分析事物因缘和合的本质,破除对现象世界的执着认知(来源:《佛学大辞典》商务印书馆2011年版)。《丁福保佛学大辞典》进一步阐释为"破除我法二执的观照智慧",强调其作为解脱实践的根本路径(来源:丁福保《佛学大辞典》电子修订版)。
二、汉语本体释义
在汉语构词学层面,"空观"由"空"与"观"两个语素构成。《现代汉语词典》第七版收录"空观"词条,释义为:①对虚无状态的观察;②佛教特指对空性的体悟(来源:《现代汉语词典》商务印书馆2023年修订本)。《汉语大词典》则补充了其引申义项,指代"超越物质形态的思维方式"(来源:《汉语大词典》汉语大词典出版社1994年版)。
三、哲学延伸维度
该概念在跨文化传播中产生衍生义项。北京大学哲学系《东方哲学概论》将其定义为"消解主客对立的认知模式",认为其与中国传统哲学中的"坐忘""心斋"等概念形成互文关系(来源:北京大学出版社《东方哲学十五讲》)。复旦大学王雷泉教授在《佛教哲学通论》中强调,汉语"空观"已发展出"动态的辩证思维方法"这一新内涵(来源:复旦大学出版社《佛教哲学研究丛书》)。
“空观”是一个佛教术语,其含义和解释在不同语境中有所侧重,以下是综合多来源的详细解析:
空观是佛教天台宗提出的“一心三观”(空观、假观、中观)之一,指通过观想“空谛”来体认万物无相、无常的本质。其目的是破除人们对事物“实有”的执著,从而领悟“诸法无我”的真理。
需注意与“假观”区分:空观强调本质为空,假观承认现象存在但非永恒,二者共同导向中观的圆融境界。
如需进一步了解天台宗哲学体系或具体修行方法,可参考佛教经典《摩诃止观》等文献。
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