
道教语。谓生于渺冥中的精微之气。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之十三:“但恐羇死为鬼客,客思寄灭生空精。” 黄节 注:“《老子》:‘窈兮冥兮,其中有精。’ 王弼 注:‘由灭生空,由空生精,则从前之荣志溢气尽矣。’”
“空精”是古汉语中具有复合语义的词汇,其内涵可从以下角度解析:
一、字源本义 “空”在《说文解字》中释为“窍也”,本指孔穴,后引申为虚无、天空等义;“精”在《广雅》训为“真气也”,原指纯净的米粒,《庄子·在宥》引申为“天地之精”,指事物本质。二字组合最早见于《黄帝内经》,构成哲学与医学的双重概念。
二、哲学维度
三、典籍用例 《道藏·云笈七签》卷十三载:“炼形空精,合道成真”,此处强调通过修炼转化精气的修行方法。明代李时珍《本草纲目·水部》引《灵枢经》云:“空精之气,上为雨露”,阐释自然界的物质循环原理。
四、语义流变 清代段玉裁《说文解字注》指出:“今俗谓物之精妙者曰空精”,说明词义已从哲学概念延伸至日常赞美用语,用于形容事物的精妙特质。
“空精”是道教术语,指生于渺冥中的精微之气,其含义可从以下角度解析:
核心定义
该词由“空”与“精”组合而成,其中“空”指虚无、混沌的状态,“精”则指万物本源的精微物质。道教认为,宇宙生成过程中,这种气由“空”而生,是连接虚无与实有的中间状态。
哲学来源
概念源于《道德经》中“窈兮冥兮,其中有精”的论述,后经王弼注解发展为“由灭生空,由空生精”,强调从消亡到虚无,再从虚无中孕育精气的循环过程。
文学应用
南朝鲍照在《拟行路难》中以“客思寄灭生空精”暗喻人生无常,黄节注解指出此句通过“空精”表达精神在虚无中重生的哲思。
现代延伸
现代语境中,“空精”偶见于科技领域,如“真空精馏塔”等工业术语,但此用法已脱离道教本义,仅保留“精微”的物理属性描述。
注:该词属于古代哲学专有词汇,现代日常使用频率极低,研究时需结合《老子》及魏晋玄学文献理解其完整内涵。
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