(1).古代豪门富家以 南海 国人为奴，称“崑崙奴”。《宋书·王玄谟传》：“又宠一 崐崘 奴子，名 白主 。常在左右，令以杖击羣臣。” 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“时家中有 崑崙 奴 磨勒 ，顾瞻郎君曰：‘心中有何事，如此抱恨不已？何不报老奴？’” 宋 朱彧 《萍洲可谈》：“ 广 中富人多畜鬼奴……有一种近海者，入水眼不眨，谓之 崑崙 奴。”
(2).亦省称“ 崑奴 ”。特指 昆仑 奴 磨勒 。 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》有 昆仑 奴 磨勒 ，负 崔生 逾十重垣，与红绡妓相会，并帮助出奔的故事。见《太平广记》卷一九四。后因以借指热心助人婚事者。 清 钮琇 《觚賸·姜楚兰》：“ 兰 折简致生曰：‘资 虬髯 之帑，济鷫裘之困，未为过也。愿假 崑奴 ，速完 邛 遇。’”
“昆仑奴”是中国古代对来自东南亚及南亚地区奴仆的特定称谓，其词源与历史内涵具有多维度特征。根据《汉语大词典》释义，“昆仑”在唐代文献中常代指南海诸国及印度半岛地区，而“奴”则指被贩卖或进贡至中原的外籍仆役。
从历史背景看，昆仑奴的活动记录最早见于《旧唐书·南蛮传》，提及林邑国（今越南中部）“人皆黧黑，善浮水，俗谓昆仑”。此类人群因体貌特征显著（肤色较深、卷发）且擅长潜水、驯兽等技能，常被贵族雇佣为水手、驯象师或家仆。唐代诗人裴铏所著传奇《昆仑奴传》，更以文学形式反映了其在社会中的特殊地位。
值得注意的是，现代学者季羡林在《中印文化关系史论丛》中提出，唐代“昆仑”的地理范围涵盖今马来半岛至东非海岸，表明这一群体可能包含多元族裔成分。考古佐证可见于西安唐代墓葬出土的黑人陶俑，其卷发、厚唇等造型特征与文献描述高度吻合。
关于昆仑奴的来源，向达在《唐代长安与西域文明》中列举三种途径：南海国家朝贡、商人贩卖、战争俘获。其身份虽属奴籍，但部分通过立功可获得放良资格，如《唐会要》载有昆仑奴摩罗“随主征战有功，敕免为良”的案例。
“昆仑奴”是唐代对特定外来奴仆群体的称谓，其含义和背景可综合以下要点解析：
词义来源
“昆仑”在古代并非专指昆仑山，而是泛指南洋地区（今东南亚至印度洋一带），且常与“黑色”关联。《旧唐书》记载：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’”，即肤色黝黑、卷发的人群被统称为“昆仑人”。
身份属性
指唐宋时期被贩卖至中原的奴仆，多服务于贵族豪门，从事体力劳动或娱乐活动。
东南亚土著
主要来自马来半岛、苏门答腊、爪哇等地，属棕色人种（尼格利陀人），因肤色较深被归为“昆仑”范畴。
非洲黑人
部分通过阿拉伯商人从东非贩运至唐朝，与东南亚群体混杂，均因肤色特征被统称“昆仑奴”。
外貌特征
皮肤黝黑、卷发、体格健壮，部分擅长驯兽（如狮子、大象）或歌舞表演。
社会角色
文献记录
《太平广记》等唐代文献提及“昆仑奴磨勒”助崔生与红绡女私奔的故事，塑造了其机智勇敢的形象。
贸易与传播
通过海上丝绸之路，东南亚及非洲奴隶被阿拉伯商人转卖至唐朝，广州、泉州等港口是主要交易地。
“昆仑奴”是唐代多元文化交融的产物，其来源、职能及文化符号意义反映了当时中外交流的深度。若需进一步了解，可查阅《旧唐书》《太平广记》等原始文献。
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