
道教語。謂生于渺冥中的精微之氣。 南朝 宋 鮑照 《拟行路難》詩之十三:“但恐羇死為鬼客,客思寄滅生空精。” 黃節 注:“《老子》:‘窈兮冥兮,其中有精。’ 王弼 注:‘由滅生空,由空生精,則從前之榮志溢氣盡矣。’”
“空精”是古漢語中具有複合語義的詞彙,其内涵可從以下角度解析:
一、字源本義 “空”在《說文解字》中釋為“竅也”,本指孔穴,後引申為虛無、天空等義;“精”在《廣雅》訓為“真氣也”,原指純淨的米粒,《莊子·在宥》引申為“天地之精”,指事物本質。二字組合最早見于《黃帝内經》,構成哲學與醫學的雙重概念。
二、哲學維度
三、典籍用例 《道藏·雲笈七籤》卷十三載:“煉形空精,合道成真”,此處強調通過修煉轉化精氣的修行方法。明代李時珍《本草綱目·水部》引《靈樞經》雲:“空精之氣,上為雨露”,闡釋自然界的物質循環原理。
四、語義流變 清代段玉裁《說文解字注》指出:“今俗謂物之精妙者曰空精”,說明詞義已從哲學概念延伸至日常贊美用語,用于形容事物的精妙特質。
“空精”是道教術語,指生于渺冥中的精微之氣,其含義可從以下角度解析:
核心定義
該詞由“空”與“精”組合而成,其中“空”指虛無、混沌的狀态,“精”則指萬物本源的精微物質。道教認為,宇宙生成過程中,這種氣由“空”而生,是連接虛無與實有的中間狀态。
哲學來源
概念源于《道德經》中“窈兮冥兮,其中有精”的論述,後經王弼注解發展為“由滅生空,由空生精”,強調從消亡到虛無,再從虛無中孕育精氣的循環過程。
文學應用
南朝鮑照在《拟行路難》中以“客思寄滅生空精”暗喻人生無常,黃節注解指出此句通過“空精”表達精神在虛無中重生的哲思。
現代延伸
現代語境中,“空精”偶見于科技領域,如“真空精餾塔”等工業術語,但此用法已脫離道教本義,僅保留“精微”的物理屬性描述。
注:該詞屬于古代哲學專有詞彙,現代日常使用頻率極低,研究時需結合《老子》及魏晉玄學文獻理解其完整内涵。
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