不毂的意思、不毂的详细解释

不毂的解释

古代王、侯自称的谦词。《老子》：“是以侯、王自谓孤、寡、不轂。” 河上公注：“不轂，喻不能如车轂为众辐所凑。”轂，一本作“ 穀 ”。参见“ 不穀 ”。

不的解释不 ù 副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。单用
毂的解释毂（轂） ǔ 车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车：毂下（辇毂之下，借指京城）。毂击肩摩（形容车马行人众多，来往十分拥挤）。笔画数：；部首：殳；笔顺编号：

“不毂”是古代汉语中君主专用的自谦称谓，常见于先秦文献，其释义及语源发展如下：

一、核心释义

“不毂”指不善、不德之人，属王侯自谦之辞，用以表达对天命的敬畏和德行不足的警示。《汉语大词典》明确标注其“古代王侯自称的谦词”属性。这一用法与“孤”“寡人”同源，均通过贬抑自身地位突显统治合法性，如《老子》第三十九章载：“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。”

二、语源考据

“毂”本义为车轮中心插轴的圆木，引申为“善”“美”之意。“不毂”即“不善”，段玉裁在《说文解字注》中释为：“毂者，以中空容辐，故引申为虚己之称。”此说揭示其构词逻辑：通过否定词“不”与褒义词“毂”组合，形成反向尊卑表达。

三、用法演变

四、文化意涵

该词承载“以卑摄尊”的礼制思想，折射先秦政治伦理中“德位相配”的核心观念。现代研究中，王国维《观堂集林》强调此类谦称“实为天命观与德治思想交融之产物”。

“不毂”是古代王侯用于自称的谦词，其含义和用法可通过以下要点详细解释：

谦称身份：古代诸侯、君王在自称时使用“不毂”，表达谦逊之意，与“孤”“寡”等词类似。例如《老子》中提到：“是以侯、王自谓孤、寡、不毂”，河上公注解称其比喻“不能如车毂为众辐所凑”，即自谦能力不足。

字形演变：原写作“不轂”或“不穀”，后简化为“不谷”。其中“毂”指车轮中心连接辐条的关键部件，引申为“核心”或“重要部分”，而“不毂”字面意为“不完善”或“不圆满”，借以自谦。

“不毂”是古代王侯专用的谦称，源自对自身能力的贬低，常见于先秦文献。其字形演变和用法反映了古代政治文化中的自谦传统，需注意与“不谷”等同义词的关联及现代简化写法。