(1) [periods and commas]∶中国古代文章中没有标点符号,诵读时称文句中停顿的地方,语气已经完的叫“句”,没有完的叫“读”,由读者用圈(句号)和点(逗号)来标记
习其句读。——唐· 韩愈《师说》
句读之不知。
(2) [sentences and phrases]∶连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句中语意未完,语气可停的更小的段落
古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。书面上用圈(“。”)、点(“、”)来标志。 汉 何休 《＜春秋公羊传解诂＞序》：“援引他经，失其句读。” 唐 韩愈 《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“我言君不通，今益验矣。句读尚不知邪？” 鲁迅 《花边文学·点句的难》：“常买旧书的人，有时会遇到一部书，开首加过句读，夹些破句，中途却停了笔：他点不下去了。”
"句读"是中国古代文献阅读和书写中关于断句与停顿的专门术语，是理解文言文的基础。其具体含义如下：
一、核心定义
"句读"指对文言文进行断句的方法与标记。"句"表示语意完整处的停顿，相当于现代句号；"读"（音dòu）指语意未尽的短暂停顿，相当于现代逗号。古人读书时通过"句读"划分文意层次，如《说文解字》注："句，曲也"；"读，诵书也"，体现声音停顿与意义单位的结合。
二、历史演变与符号应用
先秦典籍无标点，汉代始用"丶"作为读号，宋代形成"圈点"系统（句号用圆圈"○"，读号用顿点"、")。明清时期句读成为蒙学必修课，如《儒林外史》载学童"习句读"。符号形式因时代、地域差异存在变体，如敦煌写卷用竖线"丨"作读号。
三、与现代标点的本质区别
句读仅标记停顿位置，不包含现代标点的语气、逻辑功能（如问号、引号）。例如《论语·为政》"学而不思则罔思而不学则殆"，传统句读作"学而不思则罔、思而不学则殆"，现代标点则需补充关联："学而不思则罔，思而不学则殆。"
四、当代学术价值
句读能力是古籍整理的基本功，直接影响文本解读。中华书局点校本"二十四史"即以精审句读著称。教育部《普通高中语文课程标准》明确将"文言断句"纳入核心素养，高考命题常涉及句读实践。
权威参考文献
“句读”是古代文言文阅读中的核心概念，具体含义及背景如下：
“句读”（拼音：jù dòu，也作“句逗”）指文言文中停顿的标记方式。其中：
古代文献无标点符号，读者需自行判断停顿。如《三字经》强调“明句读”，韩愈《师说》提到“句读之不知，惑之不解”，凸显其重要性（）。
现代标点符号的句号、逗号即源于“句读”，但古代更注重文意连贯与诵读节奏（）。
如需进一步了解断句技巧或历史案例，可查阅《增订解人颐新集》等古籍或高考文言文题型解析（）。
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