(1) [periods and commas]∶中國古代文章中沒有标點符號,誦讀時稱文句中停頓的地方,語氣已經完的叫“句”,沒有完的叫“讀”,由讀者用圈(句號)和點(逗號)來标記
習其句讀。——唐· 韓愈《師說》
句讀之不知。
(2) [sentences and phrases]∶連稱句讀時,句是語意完整的一小段,讀是句中語意未完,語氣可停的更小的段落
古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。書面上用圈(“。”)、點(“、”)來标志。 漢 何休 《＜春秋公羊傳解诂＞序》：“援引他經，失其句讀。” 唐 韓愈 《師說》：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仙人島》：“我言君不通，今益驗矣。句讀尚不知邪？” 魯迅 《花邊文學·點句的難》：“常買舊書的人，有時會遇到一部書，開首加過句讀，夾些破句，中途卻停了筆：他點不下去了。”
"句讀"是中國古代文獻閱讀和書寫中關于斷句與停頓的專門術語，是理解文言文的基礎。其具體含義如下：
一、核心定義
"句讀"指對文言文進行斷句的方法與标記。"句"表示語意完整處的停頓，相當于現代句號；"讀"（音dòu）指語意未盡的短暫停頓，相當于現代逗號。古人讀書時通過"句讀"劃分文意層次，如《說文解字》注："句，曲也"；"讀，誦書也"，體現聲音停頓與意義單位的結合。
二、曆史演變與符號應用
先秦典籍無标點，漢代始用"丶"作為讀號，宋代形成"圈點"系統（句號用圓圈"○"，讀號用頓點"、")。明清時期句讀成為蒙學必修課，如《儒林外史》載學童"習句讀"。符號形式因時代、地域差異存在變體，如敦煌寫卷用豎線"丨"作讀號。
三、與現代标點的本質區别
句讀僅标記停頓位置，不包含現代标點的語氣、邏輯功能（如問號、引號）。例如《論語·為政》"學而不思則罔思而不學則殆"，傳統句讀作"學而不思則罔、思而不學則殆"，現代标點則需補充關聯："學而不思則罔，思而不學則殆。"
四、當代學術價值
句讀能力是古籍整理的基本功，直接影響文本解讀。中華書局點校本"二十四史"即以精審句讀著稱。教育部《普通高中語文課程标準》明确将"文言斷句"納入核心素養，高考命題常涉及句讀實踐。
權威參考文獻
“句讀”是古代文言文閱讀中的核心概念，具體含義及背景如下：
“句讀”（拼音：jù dòu，也作“句逗”）指文言文中停頓的标記方式。其中：
古代文獻無标點符號，讀者需自行判斷停頓。如《三字經》強調“明句讀”，韓愈《師說》提到“句讀之不知，惑之不解”，凸顯其重要性（）。
現代标點符號的句號、逗號即源于“句讀”，但古代更注重文意連貫與誦讀節奏（）。
如需進一步了解斷句技巧或曆史案例，可查閱《增訂解人頤新集》等古籍或高考文言文題型解析（）。
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