(1).天子接待不同來朝者而制定的九種禮節。《周禮·秋官·大行人》：“以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵。” 鄭玄 注：“九儀，謂命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：公、卿、大夫、士也。”後稱朝見天子之禮為九儀。 唐 李纾 《讓皇帝廟樂章·亞獻終獻》：“秩禮有序，和音既同。九儀不忒，三揖将終。” 宋 柳永 《禦街行·聖壽》詞：“九儀三事仰天顔，八彩旋生眉宇。”
(2). 周 代對九種命官的授命儀式。《周禮·春官·大宗伯》：“以九儀之命，正邦國之位。壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。”
(3).《詩·豳風·東山》：“親結其縭，九十其儀。” 毛 傳：“九十其儀，言多儀也。”後因以“九儀”指聘嫁的儀節。 北周 庾信 《周冠軍公夫人烏石蘭氏墓志銘》：“百兩言歸，九儀從聘。”
九儀是中國古代禮制中的重要概念，特指周代确定的九種不同等級的禮儀規範，用以區分尊卑、明确社會等級秩序。其核心内涵與具體釋義如下：
“九儀”最早系統記載于《周禮·春官·大宗伯》，是周王室為諸侯、貴族制定的禮儀等級制度。根據身份地位的高低，将禮儀分為九個層級，不同等級享有不同的禮遇與權利，體現了“尊卑有等”的禮法思想。
《周禮》明确記載九儀為：
九儀不僅是一套行為規範，更是周代宗法制度與政治秩序的體現：
九儀制度為後世禮法體系奠定基礎，如唐代《開元禮》、宋代《政和五禮新儀》均承襲其等級精神。漢代賈誼在《新書·禮》中強調“九儀式備則王道成”，進一步闡釋了禮儀對治國的重要性。
權威參考文獻：
“九儀”是古代禮儀制度中的重要概念，主要有以下三種含義，不同語境下需結合文獻具體分析：
源自《周禮·秋官·大行人》，指周天子根據諸侯爵位（公、侯、伯、子、男）和臣子等級（公、卿、大夫、士）制定的九種朝見禮儀，用于區分身份尊卑。例如《周禮》記載：“以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵。”
出自《周禮·春官·大宗伯》，涉及官員從“一命”到“九命”的晉升儀式，包括受職、受服、賜國等不同級别，如“七命賜國，八命作牧，九命作伯”，體現古代官制中的等級制度。
源自《詩經·豳風·東山》“親結其缡，九十其儀”，原指婚禮中繁瑣的禮節，後引申為婚嫁程式的統稱。北周庾信在墓志銘中以“九儀從聘”描述婚禮的隆重。
說明：以上解釋綜合了《周禮》《詩經》等文獻及後世用例。由于不同朝代對“九儀”的具體實施可能存在差異，研究時需結合具體曆史背景。
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