(1).谓够不上一个人。多用为嘲戏之辞。 晋 习凿齿 以脚疾废於家巷， 襄阳 陷於 苻坚 ， 坚 闻其名，与 道安 俱舆而致焉，谓 权翌 曰：“朕取 襄阳 ，惟得一人半。” 翌 曰：“谁耶。” 坚 曰：“ 安公 一人， 习凿齿 半人也。”见《襄阳耆旧传》。 唐 白居易 《咏身》诗：“ 周南 留滞称遗老， 汉 上羸残号半人。”《旧五代史·晋书·陈保极传》：“ 保极 以 维翰 短陋，故谓之半人也。” 清 胡天游 《保定幕府书怀呈别少仪并示王许二记曹》诗：“半人侵肺病，一卦锁眉愁。”
(2).作恶的人。《大般涅槃经》卷八：“世间，为恶行者，名为半人；修善行者，名为满人。”
(3).受人庇护、不能自立的人。 清 陆以湉 《冷庐杂识·尺牍新钞》：“正人当庇人，不当为人所庇。为人所庇，即能自立，亦半人耳，庇人者尚餘半在人。”
(4).犹半仙人。 清 曹寅 《小游仙》诗之七：“剩水残山作半人，多时席帽不生尘。”参见“ 半仙 ”。
“半人”的汉语词典释义及文化解析
“半人”在汉语中属于复合词，其含义需结合构词法与历史文化语境进行解析。根据《现代汉语词典》（商务印书馆，第7版）的释义，“半”表示“二分之一”或“不完全”，而“人”指代人类，故“半人”字面可理解为“不完全的人”或“部分具备人的特征”。该词在文献中存在以下两种主要释义方向：
一、神话与文学中的形象指代
在传统文化及民间传说中，“半人”常指代兼具人类与其他生物特征的形象，如《山海经》所述“半人半兽”的神异生物，或希腊神话中的“半人马”。此类用法强调形态上的混合性，反映古人通过超自然形象解释未知的思维模式。
二、社会伦理与哲学引申义
古代文献中，“半人”亦被赋予道德评判色彩。如《晋书·王沉传》载“德不充其位，谓之半人”，喻指德行有缺者。清代学者章学诚在《文史通义》中进一步扩展此概念，将“半人”引申为学问或修养未达完整境界的个体。
现代汉语中，“半人”一词多见于学术讨论与文学创作。鲁迅在《且介亭杂文》中曾以“半人”隐喻社会转型期的思想矛盾体，沈从文小说《边城》则通过“半人半神”的意象表达对纯真人性的追慕。此类用法均依托具体语境产生特殊修辞效果。
语用提示
该词属于书面语范畴，日常交流中较少使用。解读时需注意区分其字面义与语境引申义，避免歧义产生。
“半人”是一个多义词汇，其含义随语境和时代演变而变化，以下是综合不同来源的详细解释：
能力或身份不完整的人
源自晋代典故，指因身体缺陷或能力不足被嘲戏的对象。例如晋代习凿齿因脚疾被苻坚称为“半人”，与高僧道安合称“一人半”（）。
作恶者
佛教经典《大般涅槃经》中将行恶者称为“半人”，与修善的“满人”对应（）。
依附他人者
清代文献提到，无法自立、需依附他人生活的人被称为“半人”（）。
半仙人
诗词中借指超凡脱俗的隐士或修道者，如清代曹寅诗句“剩水残山作半人”（）。
知识或人格不完整者
现代教育领域指学科严重偏科（如理工科缺乏人文素养，文科生不懂科技）或价值观片面的人（）。
社会批判性含义
特指高学历、高职位但缺乏道德或家国情怀的群体，如某些“砖家”（）。
以上解释综合了古籍、宗教经典及现代语境下的演变，如需进一步考证，可查阅《汉语词典》或《大般涅槃经》等来源。
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