向慕归化。《书·旅獒》“遂通道于九夷八蛮” 孔 传：“四夷慕化，贡其方贿。” 唐 白居易 《代忠亮答土蕃东道节度使论结都离等书》：“若非皇天辅德，明神福仁，北虏何为归明，南蛮何为慕化。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“外夷慕化，往往有之，况 高丽 原有 箕子 之餘风乎？”
"慕化"为汉语合成词，读音mù huà，其核心含义指因仰慕而主动归化、效仿。该词承载着古代中原王朝对周边民族的文化向心力，具体可从三方面解析：
一、文化认同 《汉语大词典》释为"向往归化"，强调异族因钦慕中原礼制而自愿接受教化。例如《后汉书·南蛮传》记载"永和二年，日南徼外蛮夷慕化贡献"，反映东南亚部族主动朝贡的史实。
二、政治象征 《资治通鉴》胡三省注"慕中国之风化"时，特指少数民族政权接受册封体制的行为。如《册府元龟》载唐太宗时期"突厥慕化，请列籓臣"，体现边疆民族政权融入中原政治体系的过程。
三、文明传播 《辞源》引《晋书·四夷传》"九夷慕化"条目，揭示该词常与"宾服""来王"等词并用，构成古代华夷秩序的重要话语体系。明《永乐大典》收录的《殊域周咨录》中，将"慕义向化"作为评判外邦文明程度的标准。
当代语用中，该词多用于历史研究领域，特指前现代时期非强制性文化融合现象。北京大学《古代汉语词典》特别指出，该词与"征伐"形成政治话语对照，具有重要的文化史研究价值。
“慕化”是一个汉语词语，拼音为mù huà，其核心含义是“向慕归化”，主要指外族因仰慕中原文化或政治制度而主动归顺、接受教化。以下是详细解释：
传统含义
指边疆民族或外国因向往中原的文明、礼制而主动归附，并接受其教化。例如《汉书·萧望之传》提到“前单于慕化乡善称弟，遣使请求和亲”，即匈奴单于因仰慕汉朝文化而求和亲。
引申含义
现代语境中也可引申为对高尚品质或境界的向往与追求，如查字典解释的“向往并追求某种美好品质”，但此用法较少见于古籍。
“慕化”一词以传统解释为主，强调文化吸引下的主动归附，需注意与现代引申义区分。如需更多历史用例，可参考《汉书》《尚书》等文献。
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