古代向日取火的铜制工具。形状像镜。《礼记·内则》：“左佩纷帨、刀、礪、小觿、金燧。” 郑玄 注：“金燧，可取火于日。” 孙希旦 集解：“ 成伯璵 谓‘冬至日子时铸铜为鉴，谓之阳遂，夏至日午时铸铜为鑑，谓之阴鉴。’是金遂亦鉴类，其状相似，欲取火则向日照之，以引取其火也。” 南朝 陈 徐陵 《河东康简王墓志》：“淑貌与金燧相宜，清颜与玉壶同照。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·九华天仙》：“吾归矣！仙宫久离，洞户无人管之，专俟吾归。欲要开金燧，千万频修已。”
金燧是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词汇，其核心含义指古代利用日光取火的金属器具，即“阳燧”。以下从释义、古籍依据及文化背景三方面详细阐释：
二字组合强调以金属反射日光聚焦生火的装置，属周代“五燧”之一。
《礼记·内则》（西汉·戴圣编定）
“左佩金燧，右佩木燧。”
郑玄注：“金燧可取火于日，木燧钻火也。”
说明金燧与钻木取火的木燧并列，为随身携带的取火工具。来源：中华书局《礼记正义》（1980年版）。
《周礼·秋官·司烜氏》（战国典籍）
记载司烜氏“掌以夫遂取明火于日”，东汉郑众注：“夫遂，阳燧也。”
印证金燧为官方礼仪中取“天火”的礼器。来源：上海古籍出版社《周礼注疏》（2010年点校本）。
《淮南子·天文训》（西汉·刘安）
“阳燧见日，则燃而为火。”
描述其物理原理为日光反射聚焦。来源：中华书局《淮南子集释》（1998年版）。
《礼记·内则》郑玄注明确区分二者功能：
这一分类体现古人应对自然条件的智慧。
结论：金燧是中国古代科技与礼仪文化的重要载体，其定义需结合材质（金属）、原理（日光反射）及功能（取天火）综合理解，核心文献依据集中于《周礼》《礼记》等先秦两汉典籍。
“金燧”是古代中国的一种取火工具，主要用于通过阳光聚焦原理点燃易燃物。以下是详细解释：
金燧是用金属（如铜）制成的取火器具，形状类似凹面镜或尖底杯。其名称中的“金”指材质，“燧”则源自取火工具的总称。
金燧利用凹面镜的聚光特性，将阳光聚焦到一点（如杯底或镜面焦点），使放置在该处的艾绒、木屑等易燃物受热燃烧。这与现代凸透镜聚焦原理相似，但以金属反射实现。
少数资料（如）将“金燧”引申为成语，比喻“指引正确方向的宝贵事物”，但这一解释未被主流词典广泛收录，可能为现代衍生义，需谨慎使用。
古代取火工具还有“木燧”（通过摩擦木材生火），与金燧形成互补，后者依赖晴天，前者适用于阴雨环境。
提示：若需进一步了解金燧的形制或历史应用，可参考《周礼》《淮南子》等古籍原文，或考古文物资料。
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