古代的一种头巾名。《三国演义》第三七回：“﹝ 玄德 ﹞忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头带逍遥巾，身穿皂布袍。” 清 张岱 《快园道古·小慧·确对》：“ 江西 有提学对云：‘风摆棕櫚，千手佛摇折叠扇。’……对云：‘霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。’”
逍遥巾是中国古代服饰文化中具有特殊象征意义的首服类型，指一种宽松轻便的巾帽，其名称源自《庄子·逍遥游》中"逍遥乎寝卧其下"的哲学意境。根据《汉语大词典》释义，逍遥巾特指"未仕文士或隐逸者所戴头巾"，形制多为四角方巾，以黑色纱罗制成，两带垂于脑后，体现闲适自在的穿戴风格。
从服饰史角度考证，《中国服饰史》记载逍遥巾最早可追溯至宋代，当时文人雅士为区别官帽而设计，明代成为秀才举人的常服配饰。其结构特征为"前高后低，顶部呈平弧形"，材质选用透气性佳的葛布或绸缎，符合士人阶层追求舒适与风度的双重需求。北京故宫博物院藏明代《十八学士图》中清晰描绘了逍遥巾的佩戴方式，可见其与道袍、云履搭配形成的典型文人装束。
在文化象征层面，逍遥巾承载着道家"天人合一"的思想内涵。宋代文人周敦颐在《通书》中强调"士佩逍遥巾，明其有逍遥之志"，这种服饰选择成为知识分子表达超脱世俗、寄情山水的重要符号。《庄子集释》注疏指出，逍遥巾的"无束之形"暗合"无待之境"的哲学追求，形成服饰与思想的完美互文。
需要说明的是，逍遥巾与纯阳巾、东坡巾存在形制差异。据《三才图会·衣服》所述，逍遥巾区别于其他巾帽的关键特征在于"两飘带长逾尺，随风飘曳"，这种设计强化了动态美感，成为文人雅集活动中辨识度极高的身份标识。直至清代，随着服饰制度的变革，逍遥巾逐渐演变为戏曲服饰中的重要元素，在《穿戴题纲》等清代宫廷档案中仍有详细记载。
逍遥巾是中国古代的一种头巾，具有历史与文化的双重意义，具体可从以下方面解析：
起源与形制
逍遥巾发源于宋代，最初是庶民佩戴的“花顶头巾”，后逐渐被士人及女性接受。其典型特征为两片长巾垂于后背，材质多为纺织品，形似荷叶，故又称“荷叶巾”。道教文化中，逍遥巾用大方巾包裹发髻，留两角虚垂，象征逍遥自在的修行状态。
功能与演变
宋代初期，逍遥巾是区分士人与平民的身份标志，后因佩戴舒适、飘逸，逐渐成为流行头饰。明代文献《快园道古》提到其与文人雅士的关联，清代小说《三国演义》中亦有“头带逍遥巾”的人物描写，可见其跨越朝代的文化延续性。
道教文化内涵
全真派道士常戴此巾，尤其在未完全束发或夏季时使用，体现“仙风道骨”的意象。道教认为其形制暗含“道法自然”思想，与“一字巾”等共同构成宗教服饰体系。
扩展参考：若需进一步了解其形制演变或文学典故，可查阅《三国演义》第三十七回或宋代诗词中对逍遥巾的描写（如郑侠、黄裳等作品）。
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