亦作“ 符彩 ”。1.美玉的文理色彩。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“其间则有虎珀丹青，江珠瑕英，金沙银砾，符采彪炳。” 刘逵 注：“符采，玉之横文也。”《山海经·北山经》“曰 燕山 ，多婴石” 晋 郭璞 注：“言石似玉有符彩婴带，所谓燕石者。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“琼瑶以符采剖判，三金以琦玩冶鑠。”
(2).比喻人的外表仪容。 唐 王勃 《采莲赋》：“廼有贵子王孙，乘閒纵观， 何平叔 之符彩， 潘安仁 之藻翰。” 宋 司马光 《答河阳李夷白秘校书》：“以是得瞻见符采，承接餘论，其为幸已大。” 邵博 《闻见后录》卷十五引 宋 雷简夫 《上欧阳内翰书》：“ 简夫 顷年待詔公车府，因故人 苏子美 始拜符采，不间不遗，许接议论。”
(3).指文艺才华。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“才锋峻立，符采克炳。” 唐 杨炯 《送东海孙尉诗序》：“ 东川 孙尉 ，文章动俗，符彩射人。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“ 康熙 间， 陆圻 景宣 、 毛先舒 稚黄 ……称 西泠 十子，所作诗文，淹通藻密，符采烂然，世谓之西泠派。”
符采（fú cǎi）是汉语中一个具有深厚文化内涵的词汇，其核心含义可从以下两个维度解析：
指玉石天然形成的横纹或光彩，象征内在美质的外在显现。
典籍依据：
《说文解字》释“符”为“信也”，古代以玉器作信物，“采”则指纹饰光泽。汉代扬雄《甘泉赋》有“翠玉树之青葱兮，璧马犀之璘㻞”，其中“璘㻞”即形容玉纹璀璨之貌，与“符采”意近 。
文化象征：古人以玉喻德，“符采”暗喻君子内在品德通过言行流露，如《礼记·聘义》所言“君子比德于玉”。
形容文章、言辞的华美绚丽，或人的卓越才学。
经典用例：
现代汉语中，“符采”多用于文学语境，形容才华或艺术表现的卓然不群。
权威释义来源：
通过上述考释可见，“符采”一词凝练了华夏文化“以玉载德”“文质彬彬”的审美理想，其释义兼具器物特征与人文精神的双重意蕴。
“符采”是一个汉语词汇，读音为fú cǎi，其含义可从以下三个层面解析：
美玉的文理色彩
最初指玉石的天然纹理和光泽。例如《文选·左思〈蜀都赋〉》提到“符采彪炳”，刘逵注解释为“玉之横文”，强调玉石的天然美感。这一用法在《山海经》郭璞注中也有类似记载。
比喻人的外表仪容
引申为形容人仪态出众、气度不凡。如唐代王勃《采莲赋》中“何平叔之符彩，潘安仁之藻翰”，以历史人物何晏、潘岳为例，赞其风采。
指文艺才华
常用于文学领域，形容文辞华美或创作能力卓越。南朝刘勰《文心雕龙》称“丽词雅义，符采相胜”，即强调辞藻与内涵的并重；唐代杨炯亦用“符彩射人”形容文章才华的耀眼。
补充说明
该词在不同语境中可灵活使用，常见于古典诗文，现代多用于文学评论或考据研究。如需更详尽的古籍原文或注释，可参考《文心雕龙》《文选》等文献。
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