
亦作“ 符彩 ”。1.美玉的文理色彩。《文选·左思<蜀都赋>》:“其间则有虎珀丹青,江珠瑕英,金沙银砾,符采彪炳。” 刘逵 注:“符采,玉之横文也。”《山海经·北山经》“曰 燕山 ,多婴石” 晋 郭璞 注:“言石似玉有符彩婴带,所谓燕石者。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》:“琼瑶以符采剖判,三金以琦玩冶鑠。”
(2).比喻人的外表仪容。 唐 王勃 《采莲赋》:“廼有贵子王孙,乘閒纵观, 何平叔 之符彩, 潘安仁 之藻翰。” 宋 司马光 《答河阳李夷白秘校书》:“以是得瞻见符采,承接餘论,其为幸已大。” 邵博 《闻见后录》卷十五引 宋 雷简夫 《上欧阳内翰书》:“ 简夫 顷年待詔公车府,因故人 苏子美 始拜符采,不间不遗,许接议论。”
(3).指文艺才华。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》:“才锋峻立,符采克炳。” 唐 杨炯 《送东海孙尉诗序》:“ 东川 孙尉 ,文章动俗,符彩射人。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四:“ 康熙 间, 陆圻 景宣 、 毛先舒 稚黄 ……称 西泠 十子,所作诗文,淹通藻密,符采烂然,世谓之西泠派。”
“符采”是一个汉语词汇,读音为fú cǎi,其含义可从以下三个层面解析:
美玉的文理色彩
最初指玉石的天然纹理和光泽。例如《文选·左思〈蜀都赋〉》提到“符采彪炳”,刘逵注解释为“玉之横文”,强调玉石的天然美感。这一用法在《山海经》郭璞注中也有类似记载。
比喻人的外表仪容
引申为形容人仪态出众、气度不凡。如唐代王勃《采莲赋》中“何平叔之符彩,潘安仁之藻翰”,以历史人物何晏、潘岳为例,赞其风采。
指文艺才华
常用于文学领域,形容文辞华美或创作能力卓越。南朝刘勰《文心雕龙》称“丽词雅义,符采相胜”,即强调辞藻与内涵的并重;唐代杨炯亦用“符彩射人”形容文章才华的耀眼。
补充说明
该词在不同语境中可灵活使用,常见于古典诗文,现代多用于文学评论或考据研究。如需更详尽的古籍原文或注释,可参考《文心雕龙》《文选》等文献。
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