古代的一種頭巾名。《三國演義》第三七回：“﹝ 玄德 ﹞忽見一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭帶逍遙巾，身穿皂布袍。” 清 張岱 《快園道古·小慧·确對》：“ 江西 有提學對雲：‘風擺棕櫚，千手佛搖折疊扇。’……對雲：‘霜凋荷葉，獨腳鬼戴逍遙巾。’”
逍遙巾是中國古代服飾文化中具有特殊象征意義的首服類型，指一種寬松輕便的巾帽，其名稱源自《莊子·逍遙遊》中"逍遙乎寝卧其下"的哲學意境。根據《漢語大詞典》釋義，逍遙巾特指"未仕文士或隱逸者所戴頭巾"，形制多為四角方巾，以黑色紗羅制成，兩帶垂于腦後，體現閑適自在的穿戴風格。
從服飾史角度考證，《中國服飾史》記載逍遙巾最早可追溯至宋代，當時文人雅士為區别官帽而設計，明代成為秀才舉人的常服配飾。其結構特征為"前高後低，頂部呈平弧形"，材質選用透氣性佳的葛布或綢緞，符合士人階層追求舒適與風度的雙重需求。北京故宮博物院藏明代《十八學士圖》中清晰描繪了逍遙巾的佩戴方式，可見其與道袍、雲履搭配形成的典型文人裝束。
在文化象征層面，逍遙巾承載着道家"天人合一"的思想内涵。宋代文人周敦頤在《通書》中強調"士佩逍遙巾，明其有逍遙之志"，這種服飾選擇成為知識分子表達超脫世俗、寄情山水的重要符號。《莊子集釋》注疏指出，逍遙巾的"無束之形"暗合"無待之境"的哲學追求，形成服飾與思想的完美互文。
需要說明的是，逍遙巾與純陽巾、東坡巾存在形制差異。據《三才圖會·衣服》所述，逍遙巾區别于其他巾帽的關鍵特征在于"兩飄帶長逾尺，隨風飄曳"，這種設計強化了動态美感，成為文人雅集活動中辨識度極高的身份标識。直至清代，隨着服飾制度的變革，逍遙巾逐漸演變為戲曲服飾中的重要元素，在《穿戴題綱》等清代宮廷檔案中仍有詳細記載。
逍遙巾是中國古代的一種頭巾，具有曆史與文化的雙重意義，具體可從以下方面解析：
起源與形制
逍遙巾發源于宋代，最初是庶民佩戴的“花頂頭巾”，後逐漸被士人及女性接受。其典型特征為兩片長巾垂于後背，材質多為紡織品，形似荷葉，故又稱“荷葉巾”。道教文化中，逍遙巾用大方巾包裹發髻，留兩角虛垂，象征逍遙自在的修行狀态。
功能與演變
宋代初期，逍遙巾是區分士人與平民的身份标志，後因佩戴舒適、飄逸，逐漸成為流行頭飾。明代文獻《快園道古》提到其與文人雅士的關聯，清代小說《三國演義》中亦有“頭帶逍遙巾”的人物描寫，可見其跨越朝代的文化延續性。
道教文化内涵
全真派道士常戴此巾，尤其在未完全束發或夏季時使用，體現“仙風道骨”的意象。道教認為其形制暗含“道法自然”思想，與“一字巾”等共同構成宗教服飾體系。
擴展參考：若需進一步了解其形制演變或文學典故，可查閱《三國演義》第三十七回或宋代詩詞中對逍遙巾的描寫（如鄭俠、黃裳等作品）。
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