亦作“嫻习”。熟习。 明 沉德符 《野获编·礼部一·笏囊佩袋》：“先朝太常卿，多以黄冠充之，如 蒋守约 、 崔志端 之属，至列衔宗伯，亦以此辈嫺习科仪，进止合节，儒臣或仓惶失措耳。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·恒娘》：“ 恒娘 曰：‘子归矣！揽镜而嫺习之，术无餘矣。’” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“觴政儂颇嫻习，从未闻有此令，愿受教。” 秦牧 《艺海拾贝·蒙古马雕塑》：“娴习骑术的牧民骑在马背上，仿佛和马融为一体。”
“嫺习”是“娴习”的异体字写法，两者含义完全相同，均指对某种技能或知识的熟练掌握。《汉语大词典》将其解释为“熟悉、熟练”，强调通过长期实践达到精熟状态。该词最早见于《汉书·艺文志》，书中记载“汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》《书》往往间出矣……皆因时君之好恶，其学不嫺习”，此处“嫺习”指对学术体系的深入研习。
从词源结构看，“嫺”本义为文雅、柔美，《说文解字》释“嫺，雅也”，后引申出熟练之意；“习”甲骨文字形为鸟振翅学飞，本义即为反复练习。《礼记·学记》中“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗”的论述，正与“嫺习”强调的渐进式学习过程相印证。
在用法特征上，该词多用于书面语境，如清代章学诚《文史通义》评价史家素养时称“非嫺习于史法，不能究其精微”，现代则常见于学术著作，如钱钟书《管锥编》分析诗文技法时多用“娴习”描述艺术造诣。近义词包括“谙熟”“精熟”，反义词则为“生疏”“荒疏”。
“嫺习”是一个较为少见的汉语词汇，具体含义需结合字形和语境分析。根据现有资料和汉字解析，可作以下解释：
“嫺习”可理解为：
若在古籍或特定文本中遇到该词，需结合上下文进一步分析。例如：
“嫺习礼乐，通晓典籍”——可译为“精通礼乐制度，熟悉经典著作”。
如需更权威解释，建议提供具体出处或查阅《汉语大词典》等工具书。
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