晋 宋 时僧人，不知姓名。传说其常乘木杯渡水，故以 杯渡 为名。事见 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·杯渡》。后因以称僧人出行。 唐 杜甫 《题玄武禅师屋壁》诗：“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。” 明 黄淳耀 《李龙眠画罗汉记》：“后世所谓高僧，犹云锡飞杯渡，而为渡江艰辛乃尔，殊可怪也。”
杯渡是汉语中一个具有佛教文化色彩的典故性词语，其核心含义指高僧以神通渡水的行为，后引申为超凡脱俗、来去无踪的行迹。以下是详细释义：
指乘坐木杯渡越江河的佛教典故。典出南朝梁慧皎《高僧传·卷十·神异下》：晋代高僧杯渡（法号不详）常乘一木杯渡水，轻疾如飞，世人惊异，故称“杯渡”。后以“杯渡”代指高僧示现神通或行踪飘忽的意象。
据《汉语大词典》记载，杯渡其人“不知姓名，常乘木杯渡水，因而为号”。其行迹神秘：曾于孟津河以木杯渡水，杯行如风；又于彭城化现异术，倏忽往来。这一典故成为佛教神异事迹的代表，常见于诗文：
如苏轼《次韵子由书清汶老》云：“更教古渡名杯渡，要遣行人识此僧。”
如《佩文韵府》引唐诗：“杯渡遥闻海上僧”，喻僧侣云游无定。
佛教文学中常以“杯渡”暗喻破除执念、渡越烦恼之海，如“心如杯渡，不染尘波”。
后世将杯渡曾涉足之地命名纪念，如香港“杯渡山”（今青山）即因其传说得名。
在古典诗词中，“杯渡”多承载隐逸、逍遥的意象。如：
陆游《小舟游西泾》诗：“杯渡本非舟，瓢饮亦吾事。”
以杯渡之典，抒写不假外物、自在超然的心境。
参考文献
“杯渡”一词的详细解释如下：
“杯渡”原指南北朝时期（晋宋）一位不知姓名的僧人，因其常乘木杯渡水而得名。最早见于南朝梁慧皎《高僧传·神异下·杯渡》，后成为僧人出行或法力高强的代称。
据记载，杯渡僧行为奇异，神力超凡：
“杯渡”成为佛教文化中的经典典故，常见于诗词、小说，既体现僧人云游的意象，也暗含对超凡能力的想象。例如唐诗中多次以“杯渡”赞颂僧人德行。
如需进一步了解，可查阅《高僧传》或唐代相关诗作（如杜甫、李白）的原始文献。
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