亦作“嫻習”。熟習。 明 沉德符 《野獲編·禮部一·笏囊佩袋》：“先朝太常卿，多以黃冠充之，如 蔣守約 、 崔志端 之屬，至列銜宗伯，亦以此輩嫺習科儀，進止合節，儒臣或倉惶失措耳。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·恒娘》：“ 恒娘 曰：‘子歸矣！攬鏡而嫺習之，術無餘矣。’” 清 沉複 《浮生六記·閨房記樂》：“觴政儂頗嫻習，從未聞有此令，願受教。” 秦牧 《藝海拾貝·蒙古馬雕塑》：“娴習騎術的牧民騎在馬背上，仿佛和馬融為一體。”
“嫺習”是“娴習”的異體字寫法，兩者含義完全相同，均指對某種技能或知識的熟練掌握。《漢語大詞典》将其解釋為“熟悉、熟練”，強調通過長期實踐達到精熟狀态。該詞最早見于《漢書·藝文志》，書中記載“漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，《詩》《書》往往間出矣……皆因時君之好惡，其學不嫺習”，此處“嫺習”指對學術體系的深入研習。
從詞源結構看，“嫺”本義為文雅、柔美，《說文解字》釋“嫺，雅也”，後引申出熟練之意；“習”甲骨文字形為鳥振翅學飛，本義即為反複練習。《禮記·學記》中“不學操缦，不能安弦；不學博依，不能安詩”的論述，正與“嫺習”強調的漸進式學習過程相印證。
在用法特征上，該詞多用于書面語境，如清代章學誠《文史通義》評價史家素養時稱“非嫺習于史法，不能究其精微”，現代則常見于學術著作，如錢鐘書《管錐編》分析詩文技法時多用“娴習”描述藝術造詣。近義詞包括“谙熟”“精熟”，反義詞則為“生疏”“荒疏”。
“嫺習”是一個較為少見的漢語詞彙，具體含義需結合字形和語境分析。根據現有資料和漢字解析，可作以下解釋：
“嫺習”可理解為：
若在古籍或特定文本中遇到該詞，需結合上下文進一步分析。例如：
“嫺習禮樂，通曉典籍”——可譯為“精通禮樂制度，熟悉經典著作”。
如需更權威解釋，建議提供具體出處或查閱《漢語大詞典》等工具書。
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