《论语·阳货》：“ 子 之 武城 ，闻弦歌之声。”朱熹集注：“时 子游 为 武城 宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。”后以“弦歌宰”称以礼乐施教化的县令。 唐 张说 《送王晙自羽林赴永昌令》诗：“多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。”参见“ 弦歌 ”。
"弦歌宰"是一个源自儒家典籍的典故性称谓，特指以礼乐教化治理地方、施行德政的官员。其核心含义如下：
字面构成
完整释义
指以礼乐教化代替严刑峻法治理地方的官吏，强调通过道德感化与文化建设实现社会治理，体现儒家"为政以德"的政治理念。
《论语》典源
出自《论语·阳货》："子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀？'" 记载孔子学生言偃（子游）任鲁国武城宰时，以弦歌礼乐教化百姓，孔子对此表示赞许。
儒家治国理念实践
王充《论衡·艺增》阐释："弦歌教民，以礼乐化俗"，表明其本质是将教育融入行政，通过提升民众文化素养实现长治久安。
文学象征意义
唐宋诗词中常以"弦歌宰"喻指文雅贤能的地方官。如李白《赠从孙义兴宰铭》："弦歌咏唐尧，脱落隐簪组"，赞颂县令以古圣王之道治县。
政治理想载体
朱熹《四书章句集注》评子游治武城："君子学道则爱人"，强调该称谓承载儒家仁政理想——官吏需兼具文化修养与爱民之心。
参考资料
“弦歌宰”是一个源自儒家经典的典故性词语，其含义与古代地方官员的治理理念密切相关。以下为详细解释：
源自《论语·阳货》中孔子与弟子子游的对话。当孔子到武城时，听到城内百姓以弦乐歌诵之声传习礼乐，便知是子游（时任武城宰）以礼乐教化民众。宋代朱熹在注释中强调，子游作为地方官，以礼乐为治国之本，故当地百姓皆习弦歌，形成淳朴民风。
这一典故体现了儒家“为政以德”的治国思想，强调通过礼乐感化民众，而非单纯依靠刑罚。后世文人常以“弦歌宰”表达对理想官员的推崇。
如今，“弦歌宰”多用于古典文学研究或历史语境中，现代汉语已较少使用，但其背后的“文治”理念仍具借鉴意义。
提示：若需进一步了解子游的治理案例或相关诗文引用，可查阅《论语》原文及历代注释文献。
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