[reign;be on the throne] 享有其国,指在王位
延及孝文王、 庄襄王,享国之日浅(浅,短),国家无事。—— 汉· 贾谊《过秦论》
(1).帝王在位年数。《书·无逸》：“肆 中宗 之享国，七十有五年。” 汉 贾谊 《过秦论》：“延及 孝文王 、 庄襄王 ，享国日浅，国家无事。” 宋 王安石 《上时政书》：“臣窃观自古人主享国日久，无至诚惻怛忧天下之心，虽无暴6*政虐刑加於百姓，而天下未尝不乱。”《清史稿·礼志七》：“初 高宗 享国日久，尝諭年至八十六岁即归政。”
(2).犹享世。 宋 苏轼 《崇教化策》：“此三代之所以享国长久而不拔也。”《秦併六国平话》卷上：“ 夏禹王 得 舜帝 禪位，立国为 夏 ，传一十七代，享国得四百三十一年。” 清 薛福成 《庸盦笔记·山东某生梦游地狱》：“东、西 晋 享国至一百六十年。”
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享国是汉语中的历史性词汇，其核心含义指君主在位统治国家的时间，强调对国家政权的掌控与延续。以下从权威词典及文献角度分层解析：
“享”的本义
源于祭祀文化，甲骨文像祭台供奉食物，引申为“受用、保有”。《说文解字》释：“享，献也”，后衍生为“享有”（如《尚书·无逸》：“肆中宗之享国，七十有五年”）。
“国”的指向
指政权统治疆域，古代专指帝王统治的国家机器。
合成词释义
“享国”即君主在位执政的时期，如《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，享国十有六年”。
《汉语大词典》
释为“帝王在位之年”，例证引《史记·孝文本纪》：“朕既不德，享国日浅”。
（来源：上海辞书出版社《汉语大词典》第1卷）
《古代汉语词典》
释义：“指帝王在位”，如《孟子·万章上》：“禹荐益于天，七年，禹崩。……益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’……启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。……启之享国久，施泽于民久”。
（来源：商务印书馆《古代汉语词典》）
经典史籍记载
引申含义
除字面指统治时长外，隐含政权合法性与统治稳固性，如《宋史·神宗纪赞》：“享国之日浅，而施为靡所不至”。
当代语境中，“享国”多用于历史研究或文言表述，偶见引申指组织或领袖掌权期限（如“某家族享国百年”），但核心仍锚定权力存续时间。
参考资料：
（注：因文献来源为实体书籍，未提供网络链接，引用时请标注纸质出版物信息。）
“享国”是一个汉语词汇，其含义主要与古代帝王统治相关，具体解释如下：
指帝王在位年数
指君主在其统治期间实际掌握国家权力的时间。例如《过秦论》中提到“孝文王、庄襄王，享国之日浅”，强调他们在位时间短暂。
代指王朝统治的年代
可引申为整个朝代延续的时间。如宋代苏轼在《崇教化策》中称三代“享国长久”，即强调王朝的统治时长。
在古汉语中，“享国”偶尔与“享世”互通，均表示统治时期的延续性。如宋代苏洵曾用“享世”指王朝存续年代，与“享国”内涵相近。
部分文献中，“飨国”与“享国”通用（如《国语》），但“享国”更为常见。
“享国”核心指帝王在位时间，兼具个体统治与王朝延续的双重语境，是研究古代政治史的重要词汇。如需深入考证，可参考《汉典》及《过秦论》原文。
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