[reign;be on the throne] 享有其國,指在王位
延及孝文王、 莊襄王,享國之日淺(淺,短),國家無事。—— 漢· 賈誼《過秦論》
(1).帝王在位年數。《書·無逸》：“肆 中宗 之享國，七十有五年。” 漢 賈誼 《過秦論》：“延及 孝文王 、 莊襄王 ，享國日淺，國家無事。” 宋 王安石 《上時政書》：“臣竊觀自古人主享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴6*政虐刑加於百姓，而天下未嘗不亂。”《清史稿·禮志七》：“初 高宗 享國日久，嘗諭年至八十六歲即歸政。”
(2).猶享世。 宋 蘇轼 《崇教化策》：“此三代之所以享國長久而不拔也。”《秦併六國平話》卷上：“ 夏禹王 得 舜帝 禪位，立國為 夏 ，傳一十七代，享國得四百三十一年。” 清 薛福成 《庸盦筆記·山東某生夢遊地獄》：“東、西 晉 享國至一百六十年。”
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享國是漢語中的曆史性詞彙，其核心含義指君主在位統治國家的時間，強調對國家政權的掌控與延續。以下從權威詞典及文獻角度分層解析：
“享”的本義
源于祭祀文化，甲骨文像祭台供奉食物，引申為“受用、保有”。《說文解字》釋：“享，獻也”，後衍生為“享有”（如《尚書·無逸》：“肆中宗之享國，七十有五年”）。
“國”的指向
指政權統治疆域，古代專指帝王統治的國家機器。
合成詞釋義
“享國”即君主在位執政的時期，如《漢書·文帝紀》：“朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，享國十有六年”。
《漢語大詞典》
釋為“帝王在位之年”，例證引《史記·孝文本紀》：“朕既不德，享國日淺”。
（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》第1卷）
《古代漢語詞典》
釋義：“指帝王在位”，如《孟子·萬章上》：“禹薦益于天，七年，禹崩。……益避禹之子于箕山之陰。朝觐訟獄者，不之益而之啟，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌啟，曰：‘吾君之子也。’……啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，曆年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之緻而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。……啟之享國久，施澤于民久”。
（來源：商務印書館《古代漢語詞典》）
經典史籍記載
引申含義
除字面指統治時長外，隱含政權合法性與統治穩固性，如《宋史·神宗紀贊》：“享國之日淺，而施為靡所不至”。
當代語境中，“享國”多用于曆史研究或文言表述，偶見引申指組織或領袖掌權期限（如“某家族享國百年”），但核心仍錨定權力存續時間。
參考資料：
（注：因文獻來源為實體書籍，未提供網絡鍊接，引用時請标注紙質出版物信息。）
“享國”是一個漢語詞彙，其含義主要與古代帝王統治相關，具體解釋如下：
指帝王在位年數
指君主在其統治期間實際掌握國家權力的時間。例如《過秦論》中提到“孝文王、莊襄王，享國之日淺”，強調他們在位時間短暫。
代指王朝統治的年代
可引申為整個朝代延續的時間。如宋代蘇轼在《崇教化策》中稱三代“享國長久”，即強調王朝的統治時長。
在古漢語中，“享國”偶爾與“享世”互通，均表示統治時期的延續性。如宋代蘇洵曾用“享世”指王朝存續年代，與“享國”内涵相近。
部分文獻中，“飨國”與“享國”通用（如《國語》），但“享國”更為常見。
“享國”核心指帝王在位時間，兼具個體統治與王朝延續的雙重語境，是研究古代政治史的重要詞彙。如需深入考證，可參考《漢典》及《過秦論》原文。
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