佛教传说， 善财童子 受 文殊菩萨 指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见《华严经·入法界品》。 元 汤式 《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八愿叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三参容颜变改。” 明 高濂 《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。” 清 龚自珍 《能令公少年行》：“吉羊解脱 文殊童 ，著我五十三参中。”
“五十三参”是佛教经典《华严经·入法界品》中的重要典故，以下是其详细解释：
五十三参源自《华严经》，讲述善财童子为求佛法真谛，受文殊菩萨指点，历经艰辛南行参访五十三位善知识（即修行有成的导师）的故事。虽然经文中实际记载善财童子参访了五十五位善知识，但因两次参访文殊菩萨，且德生童子与有德童女被合并为一次参学，故称“五十三参”。
五十三参不仅是佛教修行观的浓缩，更成为中华文化中“知行合一”“博采众长”的精神符号。其核心在于通过不断参学与实践，破除执念，最终达到觉悟。
《五十三参》是一本宗教经典，被广泛奉为信仰的指导。它记录了道教信徒在修行过程中所面临的五十三种参与，这些经历包括测试、困难和考验，旨在帮助信徒提高修行的层次和境界。
《五十三参》的拆分部首是“十”，它属于部首“十”中的一员。根据康熙字典，它的古代字形为“㚇”，包含了4个笔画。
《五十三参》最早出现于道教经典《易经》，是其一个章节的名称。后来，在道教典籍《法华经》中也有相关的提及。由于经典的重要性，这个词汇渐渐成为了道教信仰的代名词。
《五十三参》的繁体写法为「五十三參」，保留了原始的字形，强调了其古老而庄严的意义。
在古时候，汉字的写法经过演变，并且存在着多种不同的字形。根据近代的研究，五十三参的古代汉字写法为「五十三參」，字形比现代简化的写法更为繁复。
1. 修道者在五十三参中历经了巨大的考验，最终获得了深刻的修行之道。
2. 五十三参象征着人在修炼道路上的五十三个关卡，每个关卡都需要克服各种困难。
参领、参透、参政、参禅、参悟、参与、参考、参议
参悟、参禅、参透、参明、参明通幽
舍我其谁、见微知著、蒙昧无知
勃卢不偶查点畅叫扬疾车脚垂旒触目警心打平和灯台不照自雕苓趸积儿女情发强风雨飘摇缸子葛屦履霜歌笙古国憨葱和番奸回交初矫厉介弟解锯鸡旤九拜酒辜旧历炕沿恳恳孔公恋奶魔爪蔫儿坏平早清核请泥嚷聒惹祻惹口舌人心不古毧毯肉臛扫箨飒洒觞歌士君子死尸粟红贯朽坦克乘员通雅退步抽身挽输翫阅险难逍逍停停霄月席包蟹奴