佛教传说， 善财童子 受 文殊菩萨 指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见《华严经·入法界品》。 元 汤式 《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八愿叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三参容颜变改。” 明 高濂 《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。” 清 龚自珍 《能令公少年行》：“吉羊解脱 文殊童 ，著我五十三参中。”
“五十三参”是一个佛教术语，源自汉语词典的解释，指代《华严经》中善财童子为求佛道而参访五十三位善知识（即高僧大德）的典故。该词体现了佛教修行中的参学精神，强调通过广泛求教来证悟真理。根据《汉语大词典》，其核心含义是“善财童子南行参访五十三位导师的历程”，常用来比喻虚心求学、多方请益的修行态度。
从佛教背景看，“五十三参”出自《华严经·入法界品》，描述了善财童子从文殊菩萨处发心后，依次拜访包括观音菩萨、普贤菩萨在内的五十三位善知识，每参访一位便获得一种法门或智慧，最终成就佛果。这一故事象征了菩萨道的次第修行，强调实践与师承的重要性。参考《佛学大辞典》，该术语在汉语语境中常用于引申义，指代任何需要多方探索的学习过程，体现了汉语文化的包容性和佛教哲学的深度。
在汉语词典角度，该词的结构“五十三”表示数量，“参”意为“参访”或“请教”，整体突出了一种动态的求知行为。来源：《汉语大词典》；来源：《佛学大辞典》。
“五十三参”是佛教经典《华严经·入法界品》中的重要典故，以下是其详细解释：
五十三参源自《华严经》，讲述善财童子为求佛法真谛，受文殊菩萨指点，历经艰辛南行参访五十三位善知识（即修行有成的导师）的故事。虽然经文中实际记载善财童子参访了五十五位善知识，但因两次参访文殊菩萨，且德生童子与有德童女被合并为一次参学，故称“五十三参”。
五十三参不仅是佛教修行观的浓缩，更成为中华文化中“知行合一”“博采众长”的精神符号。其核心在于通过不断参学与实践，破除执念，最终达到觉悟。
獙獙炳麟炳映策高足差迭钗珥穿求出土登霞典言渎田恶障防丧发引佛幡复刻高谿公讳过江之鲗好汉做事好汉当褐衾轰饮环伺汇登秽混监当坚固林讲校教官鲛鯋借宠接迹即立捐官捐业谲异慷喟抗逆空翠恐迫燎爥理辜囹圄眇生木假山甓社湖裒辑拑马乞教轻减清俊山查石漠诗业堂前腾希望衍尉史仙步协风