木假山的意思、木假山的详细解释
木假山的解释
宋 苏洵 《木假山记》：“木之生……其最幸者漂沉汩没於湍沙之间不知其几百年，而其激射啮食之餘或髣髴於山者，则为好事者取去强之以为山。”后世有用特殊形状的枯树根堆迭而成的假山，亦谓之“木假山”。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“余在 德平 葛尚宝 园，见木假山一座，巖洞峰峦，皆木头叠成，不用片石抔土也。余……笑谓 葛君 ：‘岁久而朽，奈何？’答曰：‘此土中之根，非百年不朽也。’”
词语分解
- 木的解释 木 ù 树类植物的通称：树木。乔木。灌木。木石（树木和石头，喻没有知觉和情感的东西）。缘木求鱼。 木料、木制品：木材。木器。木刻。木匠。木已成舟。 棺材：棺木。 质朴：木讷（朴实迟钝）。 呆笨：木鸡。
- 假山的解释 园林中用石头堆砌而成以供欣赏的小山详细解释园林庭院中人工迭石而成供观赏的小山。《史记·孝武本纪》所载 汉武帝 于 太液池 筑三神山，即假山之类。 唐 郑谷 《七祖院小山》诗：“ 峨嵋 咫尺无人去，
专业解析
木假山是由天然形成的枯木根茎或人工雕琢的木制山形景观，兼具自然奇观与人文艺术的双重属性。以下从汉语词典释义、文化内涵及艺术价值三方面解析：
一、词典释义与来源
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本义
指天然形成的枯木经风化、水蚀后形成的山形结构，常见于江河滩涂。《汉语大词典》释为：“经水流冲刷而形似山丘的枯木”，强调其自然成因。
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引申义
后扩展至人工仿制的木雕山景，如盆景、文房摆件。《辞海》注解：“以木料雕琢或拼接而成的山形工艺品，用于园林造景或案头清供”。
二、文化意蕴与艺术特征
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自然造化之奇
宋代苏轼在《木假山记》中称其“非人之所能为”，赞其“嶙峋透瘦，具峰峦之态”，体现自然鬼斧神工。此类木假山多取材于古木残根，形态虬曲空灵，被视为天地精华的凝结。
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人文匠心之美
明清时期，工匠依木料天然形态雕琢微缩山水，融合绘画构图与雕刻技艺。如《考工记》所载“因势象形”，以木拟山石、植苔为林，营造“咫尺千里”的意境。
三、象征意义与用途
- 文人精神载体：象征孤高坚韧，如苏洵藏三峰木假山，以中峰喻己、侧峰喻二子，寄寓家风传承（《嘉祐集·木假山记》）。
- 空间美学应用：作为园林障景、书房雅玩，体现“虽由人作，宛自天开”的审美哲学（《园冶》）。
权威参考资料
- 《汉语大词典》（商务印书馆）
- 《辞海》（上海辞书出版社）
- 苏轼《木假山记》（《苏东坡全集》）
- 《考工记·匠人营国》（中国古代工艺文献）
- 计成《园冶》（中国古典园林理论著作）
（注：因古籍文献无直接网络链接，来源标注纸质权威出版物；现代释义参考工具书以出版社官方信息为准。）
网络扩展解释
“木假山”是中国古代园林艺术中的一种特殊假山形式，其核心在于以自然侵蚀后的枯木或树根为材料，通过人工堆叠、加工形成山石景观。以下是详细解释：
1. 定义与来源
- 基本概念：木假山并非传统意义上的石质假山，而是利用天然腐朽或水流冲刷后的木材、树根，经过人工修饰后模仿山峦形态的造景艺术。
- 文献出处：该词最早见于宋代苏洵的《木假山记》，文中描述木材历经数百年自然侵蚀，最终被“好事者”拾取制成假山，脱离泥沙与斧凿之灾，成为文人雅士的收藏品。
2. 形成过程与特点
- 自然与人工结合：
- 自然阶段：木材需长期受水流冲击、泥沙磨蚀，形成类似山石的纹理与孔洞。
- 人工阶段：将这类木材筛选后堆叠拼合，保留天然形态，仅做少量雕琢，最终呈现山峦、岩洞等意象。
- 材料特性：与普通假山不同，木假山不用片石泥土，完全依赖木材的天然形状与人工巧思，如明代谢肇淛记载的“巖洞峰峦皆木头叠成”。
3. 文化与艺术价值
- 文人寄托：木假山在宋代以后成为文人书房、园林的常见陈设，象征对自然造化与坚韧品格的推崇。苏洵在《木假山记》中借物喻人，赞其“脱泥沙而远斧斤”，暗喻历经磨难终成器的人生哲理。
- 审美意趣：其形态介于“似山非山”之间，符合中国传统艺术“师法自然”的理念，如郑善夫诗句“丰骨坐称奇”即是对其独特美感的描述。
4. 历史实例
- 宋代：苏洵家中藏有三峰木假山，成为其散文名篇的灵感来源。
- 明代：谢肇淛在友人园林中见木假山“不用片石抔土”，惊叹其工艺并担忧朽坏问题，而对方解释其材质为“土中之根”，耐久性较强。
木假山是中国古代造园技艺与文人审美的独特产物，其价值不仅在于工艺，更在于自然与人文的交融。如需进一步了解苏洵原文或具体诗词引用，可查阅《木假山记》及相关文献。
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