佛教傳說， 善財童子 受 文殊菩薩 指點，南行五十三處，參訪名師，聽受佛法，終成正果。見《華嚴經·入法界品》。 元 湯式 《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八願叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三參容顔變改。” 明 高濂 《玉簪記·鬧會》：“這壁廂是什麼菩薩？這是五十三參形容改。” 清 龔自珍 《能令公少年行》：“吉羊解脫 文殊童 ，著我五十三參中。”
“五十三參”是佛教經典《華嚴經·入法界品》中的重要典故，以下是其詳細解釋：
五十三參源自《華嚴經》，講述善財童子為求佛法真谛，受文殊菩薩指點，曆經艱辛南行參訪五十三位善知識（即修行有成的導師）的故事。雖然經文中實際記載善財童子參訪了五十五位善知識，但因兩次參訪文殊菩薩，且德生童子與有德童女被合并為一次參學，故稱“五十三參”。
五十三參不僅是佛教修行觀的濃縮，更成為中華文化中“知行合一”“博采衆長”的精神符號。其核心在于通過不斷參學與實踐，破除執念，最終達到覺悟。
《五十三參》是一本宗教經典，被廣泛奉為信仰的指導。它記錄了道教信徒在修行過程中所面臨的五十三種參與，這些經曆包括測試、困難和考驗，旨在幫助信徒提高修行的層次和境界。
《五十三參》的拆分部首是“十”，它屬于部首“十”中的一員。根據康熙字典，它的古代字形為“㚇”，包含了4個筆畫。
《五十三參》最早出現于道教經典《易經》，是其一個章節的名稱。後來，在道教典籍《法華經》中也有相關的提及。由于經典的重要性，這個詞彙漸漸成為了道教信仰的代名詞。
《五十三參》的繁體寫法為「五十三參」，保留了原始的字形，強調了其古老而莊嚴的意義。
在古時候，漢字的寫法經過演變，并且存在着多種不同的字形。根據近代的研究，五十三參的古代漢字寫法為「五十三參」，字形比現代簡化的寫法更為繁複。
1. 修道者在五十三參中曆經了巨大的考驗，最終獲得了深刻的修行之道。
2. 五十三參象征着人在修煉道路上的五十三個關卡，每個關卡都需要克服各種困難。
參領、參透、參政、參禅、參悟、參與、參考、參議
參悟、參禅、參透、參明、參明通幽
舍我其誰、見微知著、蒙昧無知
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