佛教傳說， 善財童子 受 文殊菩薩 指點，南行五十三處，參訪名師，聽受佛法，終成正果。見《華嚴經·入法界品》。 元 湯式 《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八願叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三參容顔變改。” 明 高濂 《玉簪記·鬧會》：“這壁廂是什麼菩薩？這是五十三參形容改。” 清 龔自珍 《能令公少年行》：“吉羊解脫 文殊童 ，著我五十三參中。”
“五十三參”是一個佛教術語，源自漢語詞典的解釋，指代《華嚴經》中善財童子為求佛道而參訪五十三位善知識（即高僧大德）的典故。該詞體現了佛教修行中的參學精神，強調通過廣泛求教來證悟真理。根據《漢語大詞典》，其核心含義是“善財童子南行參訪五十三位導師的曆程”，常用來比喻虛心求學、多方請益的修行态度。
從佛教背景看，“五十三參”出自《華嚴經·入法界品》，描述了善財童子從文殊菩薩處發心後，依次拜訪包括觀音菩薩、普賢菩薩在内的五十三位善知識，每參訪一位便獲得一種法門或智慧，最終成就佛果。這一故事象征了菩薩道的次第修行，強調實踐與師承的重要性。參考《佛學大辭典》，該術語在漢語語境中常用于引申義，指代任何需要多方探索的學習過程，體現了漢語文化的包容性和佛教哲學的深度。
在漢語詞典角度，該詞的結構“五十三”表示數量，“參”意為“參訪”或“請教”，整體突出了一種動态的求知行為。來源：《漢語大詞典》；來源：《佛學大辭典》。
“五十三參”是佛教經典《華嚴經·入法界品》中的重要典故，以下是其詳細解釋：
五十三參源自《華嚴經》，講述善財童子為求佛法真谛，受文殊菩薩指點，曆經艱辛南行參訪五十三位善知識（即修行有成的導師）的故事。雖然經文中實際記載善財童子參訪了五十五位善知識，但因兩次參訪文殊菩薩，且德生童子與有德童女被合并為一次參學，故稱“五十三參”。
五十三參不僅是佛教修行觀的濃縮，更成為中華文化中“知行合一”“博采衆長”的精神符號。其核心在于通過不斷參學與實踐，破除執念，最終達到覺悟。
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