
做学问;治学。《老子》:“为学日益,为道日损。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》:“夫古之人四十而仕,其行道为学既已大成,而又之死不倦,故其事业功德,老而益明,死而益光。” 许地山 《东野先生》:“他从不苟且,为学做事都很认真。”
"为学"一词在汉语词典中的释义可从字源、本义及引申义三个层面解析。从构词法看,"为"表动作实施,"学"指学问或学习过程,组合后核心含义为"从事学问研究或践行学习活动"。
一、本义层面 《汉语大词典》将其定义为"治学;研究学问"(来源:商务印书馆《汉语大词典》第7版),如清代彭端淑《为学》篇强调"人之为学有难易乎",此处的"为学"即指系统性的学问探究过程。该用法常见于古代典籍,强调知行合一的治学态度。
二、引申义发展 《现代汉语规范词典》补充其现代用法包含"求学行为"与"治学方法"双重维度(来源:外语教学与研究出版社《现代汉语规范词典》)。例如在"为学之道"的语境中,既指具体的学术研究方法,也涵盖"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"(《礼记·中庸》)的完整认知体系。
三、经典文献佐证 朱熹在《四书章句集注》中注解"为学"时提出:"学之为言效也。人性皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。"(来源:中华书局《四书章句集注》)这一阐释将"为学"提升到道德修养层面,形成中国古代教育哲学的重要命题。
该词在历时演变中逐渐从单一的学习行为描述,发展为包含方法论、认识论的价值体系载体,其语义场覆盖从基础学习实践到高端学术创造的完整认知链条。
“为学”是一个汉语词汇,其核心含义可结合文献及典故从以下几个方面综合阐释:
“为学”字面意为“做学问”或“治学”,强调通过学习积累知识、提升自我。该词最早可追溯至《老子》第四十八章“为学日益,为道日损”,指学问的积累需要日复一日的努力。
清代彭端淑的散文《为学一首示子侄》(见)通过“蜀鄙二僧”的寓言,阐明了“为学”的核心观点:事在人为,学习的难易取决于态度而非天赋。文中强调:
该词多用于:
“为学”不仅指知识积累,更包含治学态度与方法的辩证思考。如《老子》将“为学”与“为道”对比,暗示学问的广度与悟道的深度需平衡;而彭端淑则侧重破除“资材平庸难以成学”的迷思,主张以行动克服客观条件限制。
提示:若需深入了解《为学》全文及字词解析,可参考汉典()或清代文言注释本。
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