常无有的意思、常无有的详细解释

常无有的解释

谓虚无。《庄子·天下》：“ 关尹、老耼闻其风而悦之，建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”

常的解释常 á 长久，经久不变：常数。常量（亦称“恒量”）。常项。常任。常年。常驻。常住。常备不懈。时时，不只一次：常常。常客。时常。经常。普通的，一般的：常识。常务。常规。常情。常人。平常。反常。姓。
无有的解释没有;有在者乎?;曰:;无有。;;;《战国策;赵策》无有碍矣。;;唐; 李朝威《柳毅传》无有不过而拜。;;明; 张溥《五人墓碑记》绝无有。;;清; 方苞《狱中杂记》果无有。详细解释.没有。《书·洪范

"常无有"是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词，其含义需结合道家思想及字义分解来理解：

一、字义分解与哲学内涵

常：指恒常、永恒不变的本质或规律。《老子》第十六章云：“知常曰明”，强调认识恒常之道的重要性。《汉语大词典》释“常”为“恒久，经常不变”。
无有：
- 无：道家核心概念，指超越形质的本源状态。《老子》第一章：“无，名天地之始”，形容道体虚寂、无形无相的特性。
- 有：与“无”相对，指具体存在的万物。《老子》第四十章：“天下万物生于有，有生于无”，说明“有”源于“无”。
- “无有”连用：在道家语境中常指“道”或终极实在的别称，强调其超越“有”“无”二元对立的绝对性。《庄子·庚桑楚》：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有”。

二、“常无有”的整体释义

该词并非现代汉语常用词汇，其核心含义源于道家哲学对宇宙本体的描述：

指称“道”的本体：指那个永恒存在（常）、超越具体形相（无）、却又能化生万物（有）的终极实在。它融合了“常”（永恒性）、“无”（无形性）、“有”（实存性）三重属性，是对“道”的另一种表述。《老子》思想体系认为“道”是“独立而不改，周行而不殆”（常），是“视之不见，听之不闻，搏之不得”（无），却又是“万物之宗”（有）。
体现辩证统一：强调“无”与“有”并非割裂，而是道的两面，在永恒（常）中相互依存转化。《老子》第二章：“有无相生”即此意。

三、现代理解与应用

在现代汉语中，“常无有”极少作为独立词汇使用，其意义主要保留在解读道家典籍或哲学讨论中，用以指代：

同义词参考：道、自然、太极、玄牝（均指向宇宙本源）。

主要参考来源：

“常无有”是道家哲学中的术语，其核心含义可结合古典文献及现代解读展开分析：

“常无有”指虚无，强调超越具体形态的抽象存在状态。这一概念出自《庄子·天下》：“关尹、老耼闻其风而悦之，建之以常无有，主之以太一”，意为关尹与老子（老聃）的学说以虚无为根基，以太一（宇宙本源）为核心。

本体论层面
道家认为“常无有”是万物的本质，主张通过虚无达到与“道”的统一。这种虚无并非绝对的空无，而是超越具象的永恒存在，类似于《道德经》中“无，名天地之始”的表述。
实践指向
主张以“柔弱谦下”为外在表现，以“空虚不毁万物”为内在实质（引自《庄子·天下》），提倡顺应自然、不强行干预的处世态度。

当代研究中，“常无有”常被解读为道家对绝对自由精神境界的追求，或视为对物质世界局限性的超越性思考。其思想对东方哲学、艺术审美等领域影响深远。

提示：以上解读综合了《庄子》原文及多部词典释义，如需进一步考证古典文献，建议查阅《庄子集释》《道德经注疏》等典籍。