亦作“ 射棚 ”。箭靶。《北齐书·高隆之传》：“ 显祖 曾至 东山 ，因射谓 隆之 曰：‘射堋上可作猛兽，以存古义，何为置人？终日射人，朕所不取。’”《南史·齐纪上》：“帝威名既重， 苍梧 深相猜忌，刻木为帝形，画腹为射堋，自射之。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“今军中将射鹿，往往射棚上亦画鹿。”《宋史·礼志十七》：“苑中皆有射棚，画晕的。”
射堋（shè péng）是古代射箭练习或比试时专用的箭靶场，又称“射垛”“射侯”或“射的”。其核心含义可从以下三方面阐释：
指人工筑造的箭靶，通常以土墙或布侯（皮革、布制成的靶心）为主体。《南史·齐宜都王铿传》明确记载：“于后堂射堋，张设甚盛。” 此处“射堋”即指箭靶装置，是射箭训练的核心设施。
扩展指代包含靶标的完整训练场地，类似现代射箭场。唐代杜佑《通典·礼典》描述礼射制度时提及“射堋”为行礼场所，体现其作为礼仪性演武空间的功能。
作为古代“射礼”的实物载体，射堋承载着军事训练与礼仪教化的双重意义。南宋王应麟《小学绀珠·制度类》将“射侯”（即射堋）与“弓矢”并列为射礼要素，凸显其在传统文化中的仪式性地位。
权威参考来源：
“射堋”是中国古代文献中用于指代箭靶的词汇，其含义及相关信息可综合如下：
基本释义
“射堋”指射箭时所用的箭靶，通常以土、木等材料制成。在部分典籍中也被写作“射棚”或“射埻”（），例如《一切经音义》提到“射堋曰埻”，说明两者为同义词。
文献出处与历史背景
文化意义与演变
射堋不仅是军事训练的器具，也承载礼仪性质。例如《水经注·汝水》描述“射埻”设于林中，供官员和贤士活动使用（），可见其与古代射礼的关联。此外，材质和装饰（如虎皮饰边）可能反映等级或场合差异。
现代应用
该词现主要用于历史、文献研究领域，日常使用较少。需注意古籍中“射堋”“射棚”“射埻”常混用，需结合上下文具体分析。
参考资料：汉典（高权威）、教育问答（低权威，需谨慎参考）。
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