(1) [goddess]∶女神
巫山神女
神女应无恙,当惊世界殊。——毛6*泽6*东《水调歌头·游泳》
(2) [prostitute]∶旧指妓女
(1).谓 巫山 神女。《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾， 巫山 之女也。’” 李善 注引《襄阳耆旧传》：“ 赤帝 女曰 姚姬 (一作‘瑶姬’)，未行而卒，葬於 巫山 之阳，故曰 巫山 之女。 楚怀王 游於 高唐 ，昼寝梦见与神遇，自称是 巫山 之女。”又《神女赋》序：“ 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之浦，使 玉 赋 高唐 之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白 玉 。”按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。 明 杨珽 《龙膏记·买卜》：“朝云暮雨连天暗，神女知来第几峯。” 毛6*泽6*东 《水调歌头·游泳》词：“神女应无恙，当惊世界殊。”
(2).谓妓女。因 宋玉 《高唐赋》中有“妾， 巫山 之女也，为 高唐 之客，闻君游 高唐 ，愿荐枕席”之语，后因以借指妓女。
(3).泛指仙女。 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》：“ 始皇 与神女游，而忤其旨。神女唾之生疮。 始皇 谢之，神女为出温水。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》：“实告君：妾非人，乃神女也。”
(4).鹊的别名。 晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“鹊，一名神女。” 宋 无名氏 《奚囊橘柚》：“ 袁伯文 七月六日过 高唐 遇雨，宿於山家。夜梦女子甚都，自称神女。 伯文 欲留之。神女曰：‘明日当为 织女 造桥，违命之辱。’ 伯文 惊觉，天已辨色，启窗视之，有羣鹊东飞，有一稍小者从窗中飞去，是以名鹊为‘神女’也。” 明 李时珍 《本草纲目·禽三·鹊》：“佛经谓之芻尼，小説谓之神女。”
(5).燕的别名。 五代 马缟 《中华古今注·燕》：“一名神女，一名天女，一名鷙鸟。《诗》云：‘燕燕于飞，差池其羽。’ 齐 人呼为鳦也。”
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神女在汉语词典中的释义主要包含以下三层含义：
神话传说中的女性神灵
指古代神话中具有超凡能力或掌管特定领域的女神。如《山海经》记载的巫山神女瑶姬，被奉为云雨之神。此义项强调其超自然的身份属性，常见于古代神话典籍。
文学意象中的隐喻形象
在古典诗词中常借指高贵、遥不可及的女性。例如宋玉《高唐赋》以“巫山神女”隐喻楚王梦中邂逅的仙子，后成为文人寄托理想化女性形象的文学符号。曹植《洛神赋》中的“洛水之神”亦属此类意象。
道教文化中的女仙称谓
道教典籍将修炼得道的女性尊称为“神女”，如《墉城集仙录》记载的九天玄女、麻姑等，体现其宗教文化中的神圣地位。此用法强调其通过修行获得的仙阶身份。
权威来源参考：
“神女”一词的含义需结合不同语境进行解读，主要分为以下三类：
指女神或女性神仙
常见于神话传说和诗词，如巫山神女传说，毛泽东《水调歌头·游泳》中“神女应无恙，当惊世界殊”即用此意，象征自然或理想化的女性形象。
旧时对妓女的委婉称呼
源自古代文学作品，如李商隐诗句“神女生涯不是梦”，以及宋玉《高唐赋》中“荐枕席”的典故，暗指青楼女子。
该词含义跨度较大，需结合具体语境判断。若需完整信息，可查看搜狗百科、汉典等来源。
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