
天地神祇。 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑谢甲仗入殿表》:“不世之服,苍祇同灼。”
苍祇是汉语中一个较为罕见的复合词,其核心意义可从构字法和古籍用例两方面解析:
一、字义溯源
二、复合词释义 该词最早见于《尚书·舜典》"肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神",孔颖达疏注"苍谓昊天,祇谓地祇",形成天地神明的并称概念。唐代孔颖达在《五经正义》中进一步阐释:"苍祇者,合指天地神灵,犹言皇天后土"。
三、文化意象 在祭祀文献中常作为祭祀对象出现,如宋代《册府元龟》载帝王祭文"敬荐苍祇,用申报本"。明清时期演变为文学意象,王夫之《读通鉴论》有"苍祇垂象,示人以轨"的哲学化表达。
字形结构上,"苍"属艸部表植物属性,"祇"归示部表祭祀关联,二字组合完整呈现中国古代"天覆地载"的宇宙观。该词现代多用于历史文献研究及传统祭祀仪式文本。
“苍祇”是一个古代汉语词汇,其含义和用法如下:
苍祇(拼音:cāng qí)指天地神祇,即天神与地神的统称。其中“苍”代表天或天神,“祇”特指地神。
南朝梁文学家江淹在《为萧骠骑谢甲仗入殿表》中写道:“不世之服,苍祇同灼”,意为稀世珍宝令天地神明共同显耀,体现了古代对自然神明的敬畏。
该词多用于古代文献或祭祀语境,现代汉语中极少使用,属于生僻词汇。
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