实行仁政，使残6*暴的人化而为善，因而可以废除刑杀。《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。” 何晏 集解：“ 王 曰：‘胜残，残6*暴之人使不为恶也；去杀，不用刑杀也。’”《汉书·礼乐志》：“故 汉 得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。” 明 叶子奇 《草木子·杂制》：“故七八十年之中，老稚不曾覩斩戮，及见一死人头，輒相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵春育之中矣。”
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“胜残去杀”是汉语中一个具有深刻社会意义的成语，其核心内涵源于儒家政治思想。该词最早见于《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”，《汉语大词典》将其解释为“实行仁政，使残暴之人化而为善，因而可以废除刑杀”。
从构词法分析，“胜残”指战胜残暴之人，“去杀”即去除刑戮手段，整体构成递进式复合结构。这一表述蕴含着儒家“德主刑辅”的治国理念，《十三经注疏》特别强调其“以德化民”的实施路径，认为需要通过礼乐教化使凶顽之徒改恶从善。
在语义演变过程中，该成语从特指废除死刑的刑政措施，逐渐扩展为泛指以德治国的政治理想。现代《中华成语大辞典》补充指出，其应用范围已延伸至社会治理领域，常用来倡导通过教育感化改善社会风气。需要注意的是，该成语在现代汉语中使用频率较低，多出现于学术讨论或历史研究语境中。
“胜残去杀”（勝殘去殺）是一个汉语成语，现从以下几个方面详细解释：
指通过道德教化感化残暴之人，使其改恶从善，从而减少刑罚甚至废除死刑，最终实现社会安定。其核心是以德治民，而非依赖严刑峻法。
该成语体现了儒家“以德服人”的思想，对现代社会治理中法治与德治的结合仍有借鉴意义。例如通过教育、文化引导减少犯罪，而非单纯依靠法律惩处。
如需进一步了解，可参考《论语》《汉书》原文或权威汉语词典。
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