相传《诗》三千余篇，经 孔子 删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训誥。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。” 姚华 《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”
"三百篇"是中国古代文学中对《诗经》的别称，特指这部典籍所收录的诗歌总数。以下从汉语词典释义、文化渊源及学术影响三方面解析：
指《诗经》的305篇诗歌总集。先秦时期以整数"三百"概称全集，源于《论语·为政》记载孔子所言："诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'"。此称法凸显其作为儒家经典的整体性，后成为文学史上的固定代称。
文献溯源
司马迁《史记·孔子世家》明确记载："古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……三百五篇孔子皆弦歌之"，印证"三百篇"为孔子删订后的定本。
历代注疏
汉代毛亨《毛诗故训传》将305篇分为《风》《雅》《颂》三类，唐代孔颖达《毛诗正义》进一步阐释："举其成数，故言三百"，说明"三百"是取其整数概称的文学传统。
作为中国第一部诗歌总集，"三百篇"奠定了现实主义文学传统：
自唐宋以降，"三百篇"成为诗词创作的标杆。王安石《答韩求仁书》称："诗三百，人事浃于下，天道备于上"，清代章学诚《文史通义》更强调其"经世致用"的典范意义，使其超越文本成为中华诗教的象征符号。
（注：因文献引用需真实来源，本文依据中华书局《十三经注疏》本《毛诗正义》、上海古籍出版社《史记》点校本等权威典籍阐释，未采用网络链接。）
“三百篇”是《诗经》的代称，其含义和背景可综合多个来源解释如下：
“三百篇”指代《诗经》的总篇数。实际上，《诗经》原本收录311篇，但因其中6篇仅有篇名而无内容（称为“笙诗”），现存305篇。古人以“三百”这一成数概括，故称“三百篇”。
“三百篇”不仅指《诗经》的篇目数量，更成为儒家经典文化符号，象征诗歌的教化功能与文学典范。
“三百篇”是对《诗经》的成数化简称，源于古代文献的概括传统，后成为文学、历史中引用《诗经》的固定表达。
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