相傳《詩》三千餘篇，經 孔子 删訂存三百一十一篇。内六篇有目無詩，實有詩三百零五篇，舉其成數稱三百篇。後即以“三百篇”為《詩經》代稱。《史記·太史公自序》：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。” 唐 韓愈 《薦士》詩：“周《詩》三百篇，雅麗理訓誥。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二：“所謂言近意遠，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶馀客話》卷十一：“予謂三百篇正不必作經讀。隻以讀古詩樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風趣不少。” 姚華 《論文後編》：“三百篇，詩之古者也，風土人情，政事所詳，猶地志然。”
"三百篇"是中國古代文學中對《詩經》的别稱，特指這部典籍所收錄的詩歌總數。以下從漢語詞典釋義、文化淵源及學術影響三方面解析：
指《詩經》的305篇詩歌總集。先秦時期以整數"三百"概稱全集，源于《論語·為政》記載孔子所言："詩三百，一言以蔽之，曰：'思無邪'"。此稱法凸顯其作為儒家經典的整體性，後成為文學史上的固定代稱。
文獻溯源
司馬遷《史記·孔子世家》明确記載："古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重……三百五篇孔子皆弦歌之"，印證"三百篇"為孔子删訂後的定本。
曆代注疏
漢代毛亨《毛詩故訓傳》将305篇分為《風》《雅》《頌》三類，唐代孔穎達《毛詩正義》進一步闡釋："舉其成數，故言三百"，說明"三百"是取其整數概稱的文學傳統。
作為中國第一部詩歌總集，"三百篇"奠定了現實主義文學傳統：
自唐宋以降，"三百篇"成為詩詞創作的标杆。王安石《答韓求仁書》稱："詩三百，人事浃于下，天道備于上"，清代章學誠《文史通義》更強調其"經世緻用"的典範意義，使其超越文本成為中華詩教的象征符號。
（注：因文獻引用需真實來源，本文依據中華書局《十三經注疏》本《毛詩正義》、上海古籍出版社《史記》點校本等權威典籍闡釋，未采用網絡鍊接。）
“三百篇”是《詩經》的代稱，其含義和背景可綜合多個來源解釋如下：
“三百篇”指代《詩經》的總篇數。實際上，《詩經》原本收錄311篇，但因其中6篇僅有篇名而無内容（稱為“笙詩”），現存305篇。古人以“三百”這一成數概括，故稱“三百篇”。
“三百篇”不僅指《詩經》的篇目數量，更成為儒家經典文化符號，象征詩歌的教化功能與文學典範。
“三百篇”是對《詩經》的成數化簡稱，源于古代文獻的概括傳統，後成為文學、曆史中引用《詩經》的固定表達。
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