古时丧制，一年之丧，称为期服。期服有杖期、不杖期之分。凡夫为妻服丧，如果自己的父母还在，就不能持杖，称为不杖期。《仪礼·丧服》：“大夫之适子为妻。传曰：‘何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。何以不杖也？父在则为妻不杖。’”
不杖期是中国古代丧服制度中的一种服丧规格，指服丧期为一年（即“期年”），但不持丧杖的礼制。其核心特征与适用对象如下：
服丧期为一周年（12个月），与“杖期”时长相同，均属“期服”。
区别于“杖期”，服丧者无需手持象征哀痛的竹制或桐木丧杖（“苴杖”），体现略轻于杖期的哀等。
穿“齐衰”丧服（粗麻布缝边），属五服中的第二等，重于“大功”而轻于“斩衰”。
如侄子为伯父、叔父服不杖期。
男子为已出嫁的姐妹或姑姑服此丧。
叔伯为侄子服不杖期，体现宗族内的尊卑关系。
非嫡生子为父亲的正妻服不杖期（若嫡母在世则更轻）。
儿媳为公婆服不杖期，但若公公去世后婆婆改嫁则无服。
不杖期源于周代《仪礼》，后世如唐代《开元礼》、明代《孝慈录》均承此制，但具体对象略有调整。清代学者徐乾学在《读礼通考》中强调：“杖期与不杖期之别，在哀戚之深浅，杖以扶病，不杖则哀杀（减）矣。”说明其核心在于通过是否持杖区分亲属关系的亲疏与哀痛程度。
典籍来源：
“不杖期”是古代中国丧服制度中的术语，属于五服礼仪的一部分，具体解释如下：
基本定义
指为期一年的丧服（期服），但服丧期间不需要持杖（丧杖）。杖期与不杖期的区别在于是否持杖，其中“杖”是居丧时用于支撑身体的竹木棍。
适用场景
主要用于丈夫为妻子服丧的情形，但需满足特定条件：若丈夫的父母（公婆）在世，则丈夫需遵循“不杖期”的礼仪，不可持杖。这一规定体现了古代家族中尊长在世时对晚辈服丧礼仪的约束。
与杖期的区别
文献依据
《仪礼·丧服》中记载：“父在则为妻不杖”，即明确规定了“不杖期”的礼仪来源。此外，该制度还涉及对嫡子、庶子等不同身份的服丧要求。
文化意义
这一制度反映了古代宗法社会对孝道和家族等级秩序的重视，通过丧服礼仪强化了尊卑关系。例如，父母在世时，丈夫需降低为妻子服丧的规格，以示对长辈的尊重。
“不杖期”是古代丧礼中对特定亲属关系设定的服丧规范，其核心在于通过是否持杖区分服丧者的身份与家族地位。如需更详细的历史背景，可参考《仪礼》相关文献或权威注解。
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